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sábado 30 de mayo de 2009
viernes 29 de mayo de 2009
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 541
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 541
Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
Jueves 27 de mayo de 2009
Comunicado de prensa
QUE LOS GENOCIDAS ESTÉN DONDE TIENEN QUE ESTAR: EN CÁRCEL COMÚN
A pesar de tener dos condenas a prisión perpetua que estaba cumpliendo en la cárcel cordobesa de Bower, el genocida Luciano Benjamín Menéndez fue beneficiado con la prisión domiciliaria. Así lo decidió la semana pasada la jueza Cristina Garzón de Lascano, alegando- al igual que la Cámara Nacional de casación en lo Penal- que hasta que las sentencias no queden firmes podrá volver a su casa quien fuera durante la dictadura el responsable de la represión en diez provincias de la Argentina.
En tanto, la Cámara Federal de Córdoba ordenó el traslado de ocho represores a cárceles comunes, que estando detenidos en dependencias militares de esa provincia gozaban de privilegios tales como huerta y criadero de conejos, servicio de comida y limpieza a cargo de subordinados, médico y profesor de educación física para actividades terapéuticas y vivían sin rejas ni requisas. Repudiamos la actitud de la Jueza Federal de Córdoba Cristina Garzón de Lascano, que durante años consintió esta medida de privilegio y exigimos el inmediato traslado a unidades penitenciarias de todos los genocidas.
No es casual que la misma magistrada que le otorga la libertad al ex jefe del Tercer Cuerpo de Ejército sea quien avale las condiciones de excepción de los represores. Remarcamos que esta no es una situación aislada sino la práctica que se han dado gran cantidad de jueces, asegurándoles la impunidad a los genocidas. Para muestra basta el envenenamiento del torturador Héctor Febres, alojado en la cárcel vip de la Prefectura en el Delta con el acuerdo del juez Sergio Torres y el TOF 5 de Capital Federal.
Volvemos a decir: Que los genocidas estén donde tienen que estar: en la cárcel común YA!
Blog de prensa: http://jya-buenosai res.blogspot. com/
Correo electrónico: justiciaya2004@ yahoo.com. ar
Justicia YA! Buenos Aires
Justicia YA! Buenos Aires está integrado por Asociación Anahí, Abogados Laboralistas de Izquierda (ALI), Asociación de Ex Detenidos-Desaparec idos; Asociación de Profesionales en Lucha (APEL); Centro de Abogados por los Derechos Humanos (CADHU); Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CeProDH); Comisión de Homenaje a los Desaparecidos y Mártires Populares; Comité de Acción Jurídica (CAJ); Comité de Defensa de la Etica, la Salud y los Derechos Humanos (CODESEDH); Comisión de DDHH de Uruguayos en Argentina; Comisión de DDHH del Partido Comunista; Comisión por los DDHH de Trenque Lauquen; Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI); Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina (FIDELA); H.I.J.O.S. Regional Oeste; Instituto de Relaciones Ecuménicas; Liberpueblo; Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH); Vecinos de San Cristóbal contra la Impunidad.
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EQUIPO PORTAL WEB AEDD:
LIDIA FRANK
GUSTAVO CARBONELL
Los invitamos a visitar nuestro sitio web:www.exdesaparecidos .org.ar
e mail: aedd@exdesaparecido s.org.ar
Para subscribirse enviar correo electrónico a la dirección
boletinaedd- subscribe@ gruposyahoo. com.ar
Para desubscribirse enviar correo electrónico a la dirección
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Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
Jueves 27 de mayo de 2009
Comunicado de prensa
QUE LOS GENOCIDAS ESTÉN DONDE TIENEN QUE ESTAR: EN CÁRCEL COMÚN
A pesar de tener dos condenas a prisión perpetua que estaba cumpliendo en la cárcel cordobesa de Bower, el genocida Luciano Benjamín Menéndez fue beneficiado con la prisión domiciliaria. Así lo decidió la semana pasada la jueza Cristina Garzón de Lascano, alegando- al igual que la Cámara Nacional de casación en lo Penal- que hasta que las sentencias no queden firmes podrá volver a su casa quien fuera durante la dictadura el responsable de la represión en diez provincias de la Argentina.
En tanto, la Cámara Federal de Córdoba ordenó el traslado de ocho represores a cárceles comunes, que estando detenidos en dependencias militares de esa provincia gozaban de privilegios tales como huerta y criadero de conejos, servicio de comida y limpieza a cargo de subordinados, médico y profesor de educación física para actividades terapéuticas y vivían sin rejas ni requisas. Repudiamos la actitud de la Jueza Federal de Córdoba Cristina Garzón de Lascano, que durante años consintió esta medida de privilegio y exigimos el inmediato traslado a unidades penitenciarias de todos los genocidas.
No es casual que la misma magistrada que le otorga la libertad al ex jefe del Tercer Cuerpo de Ejército sea quien avale las condiciones de excepción de los represores. Remarcamos que esta no es una situación aislada sino la práctica que se han dado gran cantidad de jueces, asegurándoles la impunidad a los genocidas. Para muestra basta el envenenamiento del torturador Héctor Febres, alojado en la cárcel vip de la Prefectura en el Delta con el acuerdo del juez Sergio Torres y el TOF 5 de Capital Federal.
Volvemos a decir: Que los genocidas estén donde tienen que estar: en la cárcel común YA!
Blog de prensa: http://jya-buenosai res.blogspot. com/
Correo electrónico: justiciaya2004@ yahoo.com. ar
Justicia YA! Buenos Aires
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“UN GIGANTE DORMIDO”
“UN GIGANTE DORMIDO” Un documental de Sandra Godoy y Julio Tejeda
Para el observador fortuito, el visitante casual, Tafí Viejo no es más que otro escenario repetido a lo largo de nuestro territorio.
Talleres ferroviarios cerrados y una red ferroviaria aniquilada.
Pueblos enteros confinados a la desaparición y el olvido.
En Tafí Viejo, como en tantos otros pueblos ferroviarios, tuvo lugar una contienda desigual.
Una incalculable pérdida moral y económica es el legado de un plan
sistemático y progresivo que se desarrolló desde la década del 60
hasta el presente.
Los Talleres albergan a 66 de los 5.000 ferroviarios, que en los años 50 fabricaban y reparaban vagones y locomotoras.
Un Gigante Dormido aún espera la reactivación prometida.
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DOMINGO 31 DE MAYO A LAS 18:00 hs.
FUNDACION SOLDIGorriti y Obligado, Glew
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Como llegar:
Colectivo línea 79
Tren a Glew desde Constitución
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ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
INFORMES Y PRENSA:
www.ungigantedormido.com.ar
info@ungigantedormido.com.ar
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jueves 28 de mayo de 2009
RESCATE DEL PENSAMIENTO CRITICO DE ERICH FROMM
“Hombres gobernables sin uso de la fuerza”
“En estos tiempos no podemos darnos el lujo de dejar de lado a pensadores como Fromm –sostiene el autor–. Sorprende la actualidad de su descripción, hace más de 40 años, del tipo de sociedad que iba a triunfar a principios de este siglo XXI. Tal vez debamos repensar sus teorizaciones y propuestas, pero su observación es implacable.”
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Por Alejandro Vainer *
Estos tiempos posmodernos, en los cuales nos intentan convencer de la fascinación por los últimos gritos de la moda (ya sean nuevas tecnologías o el último fármaco milagroso), trabajar sobre Erich Fromm pareciera un anacronismo. Para muchos, todo lo que no es “nuevo” se debería desechar. Pero quizá no todo lo que nos antecede sea para descartar, y ni siquiera viejo. Resistir a esa tendencia hegemónica actual, marcando la vigencia de cierto pasado es el objetivo de estas líneas.
Las múltiples ideas de Erich Fromm nunca llegaron a atravesar fuertemente al medio “psi” argentino. Fue un autor leído hasta 1966 en la naciente Facultad de Psicología pero en ese año, con “la noche de los bastones largos”, quedó por fuera de la bibliografía.
Su entrada en la Argentina fue a manos de la sociología, vía Gino Germani, quien prologó la edición en castellano de El miedo a la libertad. Pero se fue convirtiendo, dentro del medio psi, en un “psicoanálisis aplicado de divulgación”, muy leído a lo largo de varios años. Tenía casi todo para convertirse en un innombrable para el campo de Salud Mental en la Argentina: psicoanalista “culturalista” americano (o “neofreudiano”), marxista, judío creyente y humanista.
Más allá de eso, Fromm sí atravesó la cultura (y no sólo argentina) de toda una época. La cuestión hoy es: ¿quién se acuerda de los planteos y acciones de Erich Fromm? ¿Tienen vigencia sus desarrollos teóricos y técnicos?
Fromm nació con el siglo XX en Frankfurt, Alemania, en el seno de una familia judía tradicional. La imborrable influencia de su niñez y adolescencia fue la tradición judía ortodoxa, con un estilo de vida ligado a sus antepasados rabínicos. Un mundo lleno de dichas lecturas, y alejado de los ideales capitalistas de aquella época. Sus maestros talmúdicos sellaron una marca indeleble. Hasta mediados de los años ‘20 se interesó por las tradiciones y maestros del judaísmo. Los profetas fascinaron a Fromm a lo largo de su vida y su obra, fueron su primera fuente de pensamiento. Su concepción de humanismo derivó en parte de estas experiencias.
Realizó estudios de psicología, filosofía y sociología en Heidelberg. Se graduó a los 22 años con una tesis doctoral: “La ley judía. Una contribución a la sociología de la diáspora”. En esta formación lo impactaron Aristóteles, Spinoza, pero especialmente Karl Marx, segunda y fundamental fuente de sus ideas. Pero un Marx que siempre estará dentro de la Teoría Crítica de la llamada Escuela de Frankfurt.
En la misma ciudad conoció a quien sería su primera analista, luego su primera esposa: Frieda Reichmann. Ella lo introdujo en el psicoanálisis, la tercera y tal vez decisiva fuente de sus pensamientos. Había abierto un “sanatorio que era una especie de pensionado y de hotel judeo-psicoanalítico en el que imperaba una ‘atmósfera casi de culto’ y donde todos eran analizados por Frieda Reichmann”. (Funk, R., Fromm, Ed. Paidós). Ellos dos abandonarían posteriormente la praxis religiosa. Pero no fue sólo el psicoanálisis el que contribuyó a que Fromm dejara la ortodoxia; paralelamente entra en contacto con el budismo en 1926, al que sintió como una especie de revelación. Posteriormente se contactaría con la obra de D. T. Suzuki, con quien luego de muchos años escribiría Budismo zen y psicoanálisis.
Fromm prosiguió y culminó la formación analítica en el prestigioso Instituto de Berlín, donde se relacionó con muchos de sus futuros compañeros y rivales.
Desde fines de la década de los 20 intentó la síntesis del judaísmo, el marxismo y el psicoanálisis. Quizá los intentos de síntesis propia y creativa de estos pensamientos definen el camino que construyó a lo largo de toda su trayectoria.
Varios hechos se sucedieron en su vida: integró el Instituto de Investigación Social (con Max Horkheimer y otros), dentro del cual realizó una de las primeras investigaciones sociopsicológicas: sobre la postura política de los trabajadores y empleados de la República de Weimar, además de comenzar con sus estudios sobre el autoritarismo. En 1931 enfermó de tuberculosis pulmonar, lo que lo llevó a estar un año en Suiza para su cura. En ese momento se divorció de Frieda Fromm Reichmann. En 1933 Karen Horney lo invitó a Chicago para dar unas conferencias. En 1934 se mudó a Nueva York, en vista de la situación existente en Alemania. Vivió allí hasta 1949, año en que se trasladó a México (a raíz de la enfermedad de su segunda mujer), donde luego fundó la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis. Pero siempre siguió manteniendo contacto con los Estados Unidos. En la década de 1970 se mudó por problemas de salud a Suiza, donde falleció en 1980.
Las críticas de Fromm al psicoanálisis “oficial” comenzaron a partir de la década de 1930.
Por un lado, su conocido abandono de la teoría de la libido (cuya discusión merecería otro trabajo), para poder entender al individuo más allá de los conflictos libidinales. En ese punto acentuó las determinaciones económicas y sociales. Pero debemos considerar que en ese momento la libido era pensada meramente como una fuerza biológica, a la cual oponían como términos antitéticos y excluyentes los determinantes sociales. Era una época en que no se podría considerar como hoy la complejidad de la subjetividad y se especulaba sobre cuáles eran los factores determinantes en último término.
Por otro lado, siendo este hecho mucho menos conocido, Fromm vivió practicando el psicoanálisis. Trabajó como psicoanalista toda su vida. Tras diez años de práctica “ortodoxa” del psicoanálisis, lentamente comenzó con cambios en su forma de trabajo acordes a las nuevas ideas. No se encuentran muchos escritos sobre este tema, pero sabemos que Fromm dedicó las tardes de su vida a la práctica clínica. Es desde allí donde fue elaborando las concepciones que leemos en sus textos.
En este sentido fue consecuente con sus propias ideas y su trabajo analítico. Se fue oponiendo a una práctica intelectual, de reconstrucciones históricas, predominante de la época. Su técnica fue tornándose más activa: “La meta más importante de su terapia psicoanalítica es hacer que el paciente experimente su realidad inconsciente, antes que teorizar sobre la misma” (Landis y Tauber, Erich Fromm. Psicoanálisis y sociedad, Ed. Paidós). Su idea era que el psicoanálisis penetrara rápidamente hacia el centro de la vida del paciente (no que esperara la resistencias, sino que se encontrara con lo resistido), y para ello rechazaba la idea de un psicoanalista silencioso y pasivo. Era un psicoanalista comprometido. Desde ya, y en concordancia con las ideas que desarrolló desde El miedo a la libertad, no será la adaptación la meta del proceso terapéutico. Por el contrario, Fromm apostará a promover el proceso de individuación y la consecuente libertad, que implican necesariamente soledad y angustia por el encuentro con sí mismo y con los otros.
Como se notará, está en las antípodas de lo que en Argentina se conoce como “psicoanálisis norteamericano”, y al que erróneamente se identifica con una de sus ramas: la Psicología del Yo. Esta ignorancia iguala ideas y prácticas que en realidad se oponen. Porque ese tipo de psicoanálisis adaptacionista es el que Fromm atacó a lo largo de su vida.
Hay ciertas actitudes de Fromm que vale recordar. En la década de 1930 se fueron produciendo las ideas que se convertirán en el primer libro de Fromm, El miedo a la libertad (1941), libro que publicará antes de “terminar” sus ideas, a raíz del momento histórico (la posibilidad de que triunfe el fascismo en el mundo). El texto es una apuesta política: “Los actuales sucesos políticos y los peligros que ellos entrañan para las más preciadas conquistas de la cultura moderna –la individualidad y el carácter singular y único de la personalidad– me decidieron a interrumpir el trabajo relativo a aquella investigación más amplia para concentrarme en uno de sus aspectos, de suma importancia para la crisis social y cultural de nuestros días: el significado de la libertad para el hombre moderno”. El compromiso de Fromm contra el fascismo le hace anticipar sus ideas sobre la estructura del carácter del hombre moderno. Desde ese entonces, fue uno de los pocos psicoanalistas que sostuvo su implicación con la sociedad en que vivía.
Fromm luchó también incansable e infructuosamente (fuera y dentro de varias instituciones que debió ir abandonando) por la aceptación del ejercicio del psicoanálisis para los no médicos en Estados Unidos. Allí, exclusivamente los médicos podían ser psicoanalistas (otro de los benditos “modelos” importados en su momento por nuestro país). Siempre fue un obstáculo su propia condición de “lego”, y mantuvo su insistencia en la formación de psicoanalistas no médicos, siendo absolutamente freudiano en ese aspecto. En ese sentido es llamativo que la mayoría de los psicoanalistas emigrados a los Estados Unidos –y maestros allí– no hayan sido médicos.
Fromm había sido excluido de la Sociedad Psicoanalítica Alemana por su condición de judío en 1934. Luego descubrió que también había sido excluido de la IPA, aunque era miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Washington (y de la más alta categoría). Para volver a la IPA debía solicitar nuevamente el ingreso y someterse al Comité de Selección (1951, Congreso de Amsterdam). Su negativa al proceso lo excluyó definitivamente de las discusiones dentro de la IPA, y del psicoanálisis oficial. En 1953 envió una carta de protesta diciendo: “En verdad no se trata tanto de la cuestión de querer convertirme en miembro de la IPA, sino más bien de enterarme de las razones por las cuales he perdido mi condición de miembro”.
También es poco conocida su diversa participación política. En la década de 1950 se afilió al Partido Socialista de los Estados Unidos, pero renunció tras notar que la burocracia desatendía a las bases del partido. Luego tomó otras políticas como la publicación y difusión de posiciones sobre problemas de la época. Militó posteriormente en movimientos por la paz y el desarme. Su libro ¿Podrá sobrevivir el hombre? sintetiza sus posturas y propuestas.
Su posición sobre la posibilidad de un marxismo humanista se encuentra sintetizada en Marx y su concepto del hombre (1962), texto en el cual Fromm rescata, realiza una introducción y publica los Manuscritos económico-filosóficos de Karl Marx.
En 1968 apoyó activamente la campaña por la nominación para la presidencia del senador demócrata E. Mc Carthy (reconocido humanista, según Fromm), acompañando su campaña con variados discursos y textos. Un infarto lo obligó a abandonar esta actividad.
Por último, en la década de 1970, se opuso a la utilización de la violencia como instrumento de cambio social, ante el pedido de entrevistarse y ayudar a detenidos políticos alemanes.
En estos tiempos no podemos darnos el lujo de dejar de lado trabajar pensadores del psicoanálisis y la sociedad como Fromm. Su descripción del tipo de sociedad que resultó triunfante a principios de este siglo XXI es tan actual que sorprende. Tal vez debamos repensar sus teorizaciones y propuestas, pero su observación es implacable:
“¿Qué tipo de hombre, pues, requiere nuestra sociedad para poder funcionar bien, sin roces? Necesita hombres con los que se pueda cooperar fácilmente en grupos grandes, que quieran consumir cada vez más y que tengan gustos normalizados, fáciles de prever e influir. Necesita hombres que se crean libres e independientes, no sometidos a ninguna autoridad, ni principio, ni moral, pero que estén dispuestos a recibir órdenes, que hagan lo que se espera de ellos y que encajen sin estridencias en la maquinaria social; hombres gobernables sin el empleo de la fuerza, obedientes sin jefes y empujados sin más meta que la de seguir en marcha, funcionar, continuar” (“Problemas psicológicos del hombre en la sociedad moderna”, conferencia de 1964, en El humanismo como utopía posible, póstumo, ed. Paidós).
“En esta nueva sociedad de la segunda revolución industrial, el individuo desaparece. Queda completamente enajenado. Está programado por los principios de la máxima producción, el máximo consumo y el mínimo roce. Y trata de aliviar su aburrimiento con toda clase de consumo, comprendido el consumo de sexualidad y estupefacientes. Y de esto se servirá la tentativa de dar un buen funcionamiento al hombre como parte de la megamáquina, junto con la posibilidad de utilizar la neurología y la fisiología para hacerle cambiar de sentimientos, además de manipular su pensamiento mediante las técnicas de sugestión.” (“La búsqueda de la alternativa humanista”, en El humanismo como utopía posible).
Estas certeras descripciones de la subjetividad actual llevan a pensar que probablemente nuestro futuro esté, como en el psicoanálisis, en hacer trabajar algo de nuestro pasado olvidado.
* Del artículo “Erich Fromm”, que integra el libro A la izquierda de Freud. de Alejandro Vainer (compilador), de reciente aparición (ed. Topía).
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Por Alejandro Vainer *
Estos tiempos posmodernos, en los cuales nos intentan convencer de la fascinación por los últimos gritos de la moda (ya sean nuevas tecnologías o el último fármaco milagroso), trabajar sobre Erich Fromm pareciera un anacronismo. Para muchos, todo lo que no es “nuevo” se debería desechar. Pero quizá no todo lo que nos antecede sea para descartar, y ni siquiera viejo. Resistir a esa tendencia hegemónica actual, marcando la vigencia de cierto pasado es el objetivo de estas líneas.
Las múltiples ideas de Erich Fromm nunca llegaron a atravesar fuertemente al medio “psi” argentino. Fue un autor leído hasta 1966 en la naciente Facultad de Psicología pero en ese año, con “la noche de los bastones largos”, quedó por fuera de la bibliografía.
Su entrada en la Argentina fue a manos de la sociología, vía Gino Germani, quien prologó la edición en castellano de El miedo a la libertad. Pero se fue convirtiendo, dentro del medio psi, en un “psicoanálisis aplicado de divulgación”, muy leído a lo largo de varios años. Tenía casi todo para convertirse en un innombrable para el campo de Salud Mental en la Argentina: psicoanalista “culturalista” americano (o “neofreudiano”), marxista, judío creyente y humanista.
Más allá de eso, Fromm sí atravesó la cultura (y no sólo argentina) de toda una época. La cuestión hoy es: ¿quién se acuerda de los planteos y acciones de Erich Fromm? ¿Tienen vigencia sus desarrollos teóricos y técnicos?
Fromm nació con el siglo XX en Frankfurt, Alemania, en el seno de una familia judía tradicional. La imborrable influencia de su niñez y adolescencia fue la tradición judía ortodoxa, con un estilo de vida ligado a sus antepasados rabínicos. Un mundo lleno de dichas lecturas, y alejado de los ideales capitalistas de aquella época. Sus maestros talmúdicos sellaron una marca indeleble. Hasta mediados de los años ‘20 se interesó por las tradiciones y maestros del judaísmo. Los profetas fascinaron a Fromm a lo largo de su vida y su obra, fueron su primera fuente de pensamiento. Su concepción de humanismo derivó en parte de estas experiencias.
Realizó estudios de psicología, filosofía y sociología en Heidelberg. Se graduó a los 22 años con una tesis doctoral: “La ley judía. Una contribución a la sociología de la diáspora”. En esta formación lo impactaron Aristóteles, Spinoza, pero especialmente Karl Marx, segunda y fundamental fuente de sus ideas. Pero un Marx que siempre estará dentro de la Teoría Crítica de la llamada Escuela de Frankfurt.
En la misma ciudad conoció a quien sería su primera analista, luego su primera esposa: Frieda Reichmann. Ella lo introdujo en el psicoanálisis, la tercera y tal vez decisiva fuente de sus pensamientos. Había abierto un “sanatorio que era una especie de pensionado y de hotel judeo-psicoanalítico en el que imperaba una ‘atmósfera casi de culto’ y donde todos eran analizados por Frieda Reichmann”. (Funk, R., Fromm, Ed. Paidós). Ellos dos abandonarían posteriormente la praxis religiosa. Pero no fue sólo el psicoanálisis el que contribuyó a que Fromm dejara la ortodoxia; paralelamente entra en contacto con el budismo en 1926, al que sintió como una especie de revelación. Posteriormente se contactaría con la obra de D. T. Suzuki, con quien luego de muchos años escribiría Budismo zen y psicoanálisis.
Fromm prosiguió y culminó la formación analítica en el prestigioso Instituto de Berlín, donde se relacionó con muchos de sus futuros compañeros y rivales.
Desde fines de la década de los 20 intentó la síntesis del judaísmo, el marxismo y el psicoanálisis. Quizá los intentos de síntesis propia y creativa de estos pensamientos definen el camino que construyó a lo largo de toda su trayectoria.
Varios hechos se sucedieron en su vida: integró el Instituto de Investigación Social (con Max Horkheimer y otros), dentro del cual realizó una de las primeras investigaciones sociopsicológicas: sobre la postura política de los trabajadores y empleados de la República de Weimar, además de comenzar con sus estudios sobre el autoritarismo. En 1931 enfermó de tuberculosis pulmonar, lo que lo llevó a estar un año en Suiza para su cura. En ese momento se divorció de Frieda Fromm Reichmann. En 1933 Karen Horney lo invitó a Chicago para dar unas conferencias. En 1934 se mudó a Nueva York, en vista de la situación existente en Alemania. Vivió allí hasta 1949, año en que se trasladó a México (a raíz de la enfermedad de su segunda mujer), donde luego fundó la Sociedad Mexicana de Psicoanálisis. Pero siempre siguió manteniendo contacto con los Estados Unidos. En la década de 1970 se mudó por problemas de salud a Suiza, donde falleció en 1980.
Las críticas de Fromm al psicoanálisis “oficial” comenzaron a partir de la década de 1930.
Por un lado, su conocido abandono de la teoría de la libido (cuya discusión merecería otro trabajo), para poder entender al individuo más allá de los conflictos libidinales. En ese punto acentuó las determinaciones económicas y sociales. Pero debemos considerar que en ese momento la libido era pensada meramente como una fuerza biológica, a la cual oponían como términos antitéticos y excluyentes los determinantes sociales. Era una época en que no se podría considerar como hoy la complejidad de la subjetividad y se especulaba sobre cuáles eran los factores determinantes en último término.
Por otro lado, siendo este hecho mucho menos conocido, Fromm vivió practicando el psicoanálisis. Trabajó como psicoanalista toda su vida. Tras diez años de práctica “ortodoxa” del psicoanálisis, lentamente comenzó con cambios en su forma de trabajo acordes a las nuevas ideas. No se encuentran muchos escritos sobre este tema, pero sabemos que Fromm dedicó las tardes de su vida a la práctica clínica. Es desde allí donde fue elaborando las concepciones que leemos en sus textos.
En este sentido fue consecuente con sus propias ideas y su trabajo analítico. Se fue oponiendo a una práctica intelectual, de reconstrucciones históricas, predominante de la época. Su técnica fue tornándose más activa: “La meta más importante de su terapia psicoanalítica es hacer que el paciente experimente su realidad inconsciente, antes que teorizar sobre la misma” (Landis y Tauber, Erich Fromm. Psicoanálisis y sociedad, Ed. Paidós). Su idea era que el psicoanálisis penetrara rápidamente hacia el centro de la vida del paciente (no que esperara la resistencias, sino que se encontrara con lo resistido), y para ello rechazaba la idea de un psicoanalista silencioso y pasivo. Era un psicoanalista comprometido. Desde ya, y en concordancia con las ideas que desarrolló desde El miedo a la libertad, no será la adaptación la meta del proceso terapéutico. Por el contrario, Fromm apostará a promover el proceso de individuación y la consecuente libertad, que implican necesariamente soledad y angustia por el encuentro con sí mismo y con los otros.
Como se notará, está en las antípodas de lo que en Argentina se conoce como “psicoanálisis norteamericano”, y al que erróneamente se identifica con una de sus ramas: la Psicología del Yo. Esta ignorancia iguala ideas y prácticas que en realidad se oponen. Porque ese tipo de psicoanálisis adaptacionista es el que Fromm atacó a lo largo de su vida.
Hay ciertas actitudes de Fromm que vale recordar. En la década de 1930 se fueron produciendo las ideas que se convertirán en el primer libro de Fromm, El miedo a la libertad (1941), libro que publicará antes de “terminar” sus ideas, a raíz del momento histórico (la posibilidad de que triunfe el fascismo en el mundo). El texto es una apuesta política: “Los actuales sucesos políticos y los peligros que ellos entrañan para las más preciadas conquistas de la cultura moderna –la individualidad y el carácter singular y único de la personalidad– me decidieron a interrumpir el trabajo relativo a aquella investigación más amplia para concentrarme en uno de sus aspectos, de suma importancia para la crisis social y cultural de nuestros días: el significado de la libertad para el hombre moderno”. El compromiso de Fromm contra el fascismo le hace anticipar sus ideas sobre la estructura del carácter del hombre moderno. Desde ese entonces, fue uno de los pocos psicoanalistas que sostuvo su implicación con la sociedad en que vivía.
Fromm luchó también incansable e infructuosamente (fuera y dentro de varias instituciones que debió ir abandonando) por la aceptación del ejercicio del psicoanálisis para los no médicos en Estados Unidos. Allí, exclusivamente los médicos podían ser psicoanalistas (otro de los benditos “modelos” importados en su momento por nuestro país). Siempre fue un obstáculo su propia condición de “lego”, y mantuvo su insistencia en la formación de psicoanalistas no médicos, siendo absolutamente freudiano en ese aspecto. En ese sentido es llamativo que la mayoría de los psicoanalistas emigrados a los Estados Unidos –y maestros allí– no hayan sido médicos.
Fromm había sido excluido de la Sociedad Psicoanalítica Alemana por su condición de judío en 1934. Luego descubrió que también había sido excluido de la IPA, aunque era miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Washington (y de la más alta categoría). Para volver a la IPA debía solicitar nuevamente el ingreso y someterse al Comité de Selección (1951, Congreso de Amsterdam). Su negativa al proceso lo excluyó definitivamente de las discusiones dentro de la IPA, y del psicoanálisis oficial. En 1953 envió una carta de protesta diciendo: “En verdad no se trata tanto de la cuestión de querer convertirme en miembro de la IPA, sino más bien de enterarme de las razones por las cuales he perdido mi condición de miembro”.
También es poco conocida su diversa participación política. En la década de 1950 se afilió al Partido Socialista de los Estados Unidos, pero renunció tras notar que la burocracia desatendía a las bases del partido. Luego tomó otras políticas como la publicación y difusión de posiciones sobre problemas de la época. Militó posteriormente en movimientos por la paz y el desarme. Su libro ¿Podrá sobrevivir el hombre? sintetiza sus posturas y propuestas.
Su posición sobre la posibilidad de un marxismo humanista se encuentra sintetizada en Marx y su concepto del hombre (1962), texto en el cual Fromm rescata, realiza una introducción y publica los Manuscritos económico-filosóficos de Karl Marx.
En 1968 apoyó activamente la campaña por la nominación para la presidencia del senador demócrata E. Mc Carthy (reconocido humanista, según Fromm), acompañando su campaña con variados discursos y textos. Un infarto lo obligó a abandonar esta actividad.
Por último, en la década de 1970, se opuso a la utilización de la violencia como instrumento de cambio social, ante el pedido de entrevistarse y ayudar a detenidos políticos alemanes.
En estos tiempos no podemos darnos el lujo de dejar de lado trabajar pensadores del psicoanálisis y la sociedad como Fromm. Su descripción del tipo de sociedad que resultó triunfante a principios de este siglo XXI es tan actual que sorprende. Tal vez debamos repensar sus teorizaciones y propuestas, pero su observación es implacable:
“¿Qué tipo de hombre, pues, requiere nuestra sociedad para poder funcionar bien, sin roces? Necesita hombres con los que se pueda cooperar fácilmente en grupos grandes, que quieran consumir cada vez más y que tengan gustos normalizados, fáciles de prever e influir. Necesita hombres que se crean libres e independientes, no sometidos a ninguna autoridad, ni principio, ni moral, pero que estén dispuestos a recibir órdenes, que hagan lo que se espera de ellos y que encajen sin estridencias en la maquinaria social; hombres gobernables sin el empleo de la fuerza, obedientes sin jefes y empujados sin más meta que la de seguir en marcha, funcionar, continuar” (“Problemas psicológicos del hombre en la sociedad moderna”, conferencia de 1964, en El humanismo como utopía posible, póstumo, ed. Paidós).
“En esta nueva sociedad de la segunda revolución industrial, el individuo desaparece. Queda completamente enajenado. Está programado por los principios de la máxima producción, el máximo consumo y el mínimo roce. Y trata de aliviar su aburrimiento con toda clase de consumo, comprendido el consumo de sexualidad y estupefacientes. Y de esto se servirá la tentativa de dar un buen funcionamiento al hombre como parte de la megamáquina, junto con la posibilidad de utilizar la neurología y la fisiología para hacerle cambiar de sentimientos, además de manipular su pensamiento mediante las técnicas de sugestión.” (“La búsqueda de la alternativa humanista”, en El humanismo como utopía posible).
Estas certeras descripciones de la subjetividad actual llevan a pensar que probablemente nuestro futuro esté, como en el psicoanálisis, en hacer trabajar algo de nuestro pasado olvidado.
* Del artículo “Erich Fromm”, que integra el libro A la izquierda de Freud. de Alejandro Vainer (compilador), de reciente aparición (ed. Topía).
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miércoles 27 de mayo de 2009
taller de formación política ANARQUISMO...
taller de formación política
ANARQUISMO
Organizaciones de Base
y construcción de Poder Popular
Este Viernes 29 de Mayo – 20 hs.
"Antiimperialismo"
En el local del MEDH – entrada libre y gratuita
Sarmiento 1232 – Rosario, Santa Fe
organiza
Columna Libertaria Joaquín Penina
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Eventos
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 540
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 540
Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
Orlando Argentino González: una señal de la impunidadLa AEDD hace propias las denuncias y exigencias expresadas en el comunicado de la Agrupación Tucumana Contra la Impunidad (ATCI) que acaba de enviar. Además, celebra la rapidez con que todos los compañeros reprodujeron la denuncia logrando que en pocas horas llegara hasta el último rincón del país sin la intervención de los grandes medios, y repudia una vez más la impunidad en la que estamos sumidos, única responsable de que los testigos contra los genocidas, habiendo tomado la resolución consciente de acusar a sus represores, sientan -como producto de las amenazas constantes y de la complicidad de los funcionarios judiciales y políticos- más necesidad de esconderse que de ir a declarar.
ASOCIACION DE EX DETENIDOS DESAPARECIDOS
visite nuestra página webwww.exdesaparecidos .org.araedd@exdesaparecido s.org.ar
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EQUIPO PORTAL WEB AEDD:
LIDIA FRANK
GUSTAVO CARBONELL
Los invitamos a visitar nuestro sitio web:www.exdesaparecidos .org.ar
e mail: aedd@exdesaparecido s.org.ar
Para subscribirse enviar correo electrónico a la dirección
boletinaedd- subscribe@ gruposyahoo. com.ar
Para desubscribirse enviar correo electrónico a la dirección
boletinaedd- un subscribe@ gruposyahoo. com.ar
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DIRECCIÓN DE POSGRADO: "Perspectivas actuales de la crítica cultural argentina"
DIRECCIÓN DE POSGRADO
"Perspectivas actuales de la crítica cultural argentina"
(40 Hrs.)
A Cargo de
Dra. Pampa Olga Arán (UN Córdoba)
INICIA: 1º de junio de 17.00 a 21.00 HS.
Aula 107
Organiza
Doctorado en Letras
Se informa a los interesados que el curso tendrá un costo de $150. Si bien oportunamente se puso en conocimiento que el mismo sería gratuito, mediante nota cursada por la Sub-Secretaria Académica de la UNT se notificó a esta Dirección que la partita del Programa de Capacitación Gratuita para Docentes de las Universidades Nacionales que contemplaba los costos de este curso, se hará efectiva el 1º de marzo de 2010.
Por ese motivo la Facultad de Filosofía y Letras cuenta con una partida reducida destinada a los fines de la Capacitación Gratuita por lo cual solo puede afrontar parte de los costos y permitir que el curso de 40 hs. –que según los aranceles actuales debería ser de $250 sea de $150.
Las Inscripciones se realizarán en Tesorería
de la Facultad de Filosofía y Letras, lunes a viernes de 8.00 a 12.00 hs
Mayores informes en
SECRETARÍA DEL DOCTORADO
mluipaz@filo.unt.edu.ar
DIRECCIÓN DE POSGRADO:
Avda. Benjamín Aráoz 800 (4000) Tucumán
Tel: 0381-410-7358 (int. 7431)– Fax: 0381-4310171 – graduado@webmail.filo.unt.edu.ar
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Curso de Postgrado y/o Actualización: De un Teatro de resistencia bajo la dictadura a unTeatro de elaboracióndel trauma en la posdictadura en Uruguay
Curso de Postgrado y/o Actualización
De un Teatro de resistencia bajo la dictadura a un
Teatro de elaboración del trauma en la posdictadura en Uruguay
DISERTANTE
Prof. Dr. Roger Mirza
Universidad de la República Oriental del Uruguay
Director de la Maestría en Teoría e Historia del Teatro de
la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Fecha
8 al 12 de Junio de 2oo9.
Lugar
Centro Cultural Eugenio Flavio Virla
25 de Mayo 265, San Miguel de Tucumán
Informes
Secretaría de Postgrado UNT
Buenos Aires 296. Tucumán. CO (4000)
de 8 a 13 hs.
Tel: 0381 - 430 4634
sonia@ct.unt.edu.ar
aire264@yahoo.com.ar
Organiza:
Proyecto de Investigación “Teatro de grupo en Tucumán: funcionamiento, construcción, estética e incidencia social
de su producción en la contemporaneidad”
Auspicia:
Secretaría de Postgrado
Universidad Nacional de Tucumán
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BOLETIN AEDD N° 539-Encontraron con vida al testigo Orlando Argentino González
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 539
Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
La Agrupación Tucumana Contra la Impunidad (ATCI) comunica que en horas de la mañana fue encontrado con vida Orlando Argentino González, quien estaba desaparecido desde la mañana de ayer, cuando debía presentarse a declarar por la causa del Arsenal Miguel de Azcuénaga. Al mismo tiempo exigimos que la justicia y el Estado provincial y nacional interpongan todos los mecanismos que sean necesarios para proteger a las víctimas, testigos, querellantes y abogados en las causas que se llevan adelante por los delitos de Lesa Humanidad. Exigimos también que el aparato represivo que aún hoy opera en la provincia sea de una vez por todas desmantelado y se investigue al círculo del ex comisario Francisco Camilo Orce, quien sigue amenazando a los pobladores de la localidad de Ranchillos. Agrupación Tucumana Contra la Impunidad
www.atcitucuman. blogspot. com/atci08@yahoo. com.ar
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Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
La Agrupación Tucumana Contra la Impunidad (ATCI) comunica que en horas de la mañana fue encontrado con vida Orlando Argentino González, quien estaba desaparecido desde la mañana de ayer, cuando debía presentarse a declarar por la causa del Arsenal Miguel de Azcuénaga. Al mismo tiempo exigimos que la justicia y el Estado provincial y nacional interpongan todos los mecanismos que sean necesarios para proteger a las víctimas, testigos, querellantes y abogados en las causas que se llevan adelante por los delitos de Lesa Humanidad. Exigimos también que el aparato represivo que aún hoy opera en la provincia sea de una vez por todas desmantelado y se investigue al círculo del ex comisario Francisco Camilo Orce, quien sigue amenazando a los pobladores de la localidad de Ranchillos. Agrupación Tucumana Contra la Impunidad
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LA POLICIA Y LA GENDARMERIA INVESTIGAN EL PARADERO DE UN SOBREVIVIENTE DE LA DICTADURA
La búsqueda de un testigo
Orlando Argentino González es testigo en Tucumán, en la causa en la que está involucrado el comisario Francisco Orce y que comprometía al Malevo Ferreyra, que se suicidó el año pasado. Debía declarar ayer. Había sufrido amenazas.
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Por Adriana Meyer
Orlando Argentino González es testigo en Tucumán, en la causa en la que está involucrado el comisario Francisco Orce y que comprometía al Malevo Ferreyra, que se suicidó el año pasado. Debía declarar ayer. Había sufrido amenazas.
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Por Adriana Meyer
Orlando Argentino González tenía que declarar ayer en un juicio por delitos de lesa humanidad en los tribunales federales de Tucumán, pero nunca llegó. En su condición de sobreviviente de la dictadura es un testigo clave contra el comisario retirado Francisco Orce, detenido desde abril, y como había sido víctima de amenazas e intimidaciones, al igual que todos los demás testigos e incluso los abogados del caso, pensaba pedir ser incluido en un programa de protección. Al cierre de esta edición estaba siendo buscado por la Gendarmería y por las policías federal y tucumana, mientras los organismos de derechos humanos se preparaban para diferentes actividades de “alerta y movilización”. “Estamos desesperados pero queremos ser cautos, nos queda la esperanza de que las amenazas lo hayan hecho esconderse por miedo”, dijo a Página/12 la abogada Laura Figueroa, querellante en este proceso judicial en el que también estaba imputado Mario “Malevo” Ferreyra, que se suicidó el 24 de noviembre de 2008.
Ayer a la tarde la noticia corrió rápido. Quienes la transmitían apenas podían contener el desasosiego que les provocaba otra vez la ausencia de un testigo, aunque todos esperaban que fuera momentánea.
Orlando González tiene 63 años, está desocupado pero supo tener un fondo cañero familiar. Hace algunos meses estuvo hospitalizado por un procedimiento oncológico y durante ese período tuvo custodia. “Sin duda es un testigo clave porque denuncia a un comisario retirado que está detenido en el penal de Villa Urquiza y que actualmente maneja un grupo de tareas que amenaza constantemente a los sobrevivientes, querellantes y testigos de la causa”, dijo a Página/12 Figueroa.
Había quedado en encontrarse con un grupo de psicólogos a las 9 y luego iría a Tribunales. Vive en el campo, pero la noche del lunes se quedó en casa de su hermana, quien asegura que salió de ahí ayer a las 6. A partir de ese momento nada más se supo de González.
El juez federal Bejas está a cargo de la megacausa que investiga los delitos cometidos en el centro clandestino de detención que funcionó en el ex arsenal Miguel de Azcuénaga contra unas 80 víctimas, de un total de mil que se supone pasaron por el lugar. El 11 de noviembre pasado, el magistrado ordenó la detención de Ferreyra y Orce, acusados de la desaparición de los dirigentes comunistas Víctor Hugo González, Carlos Raúl Osores y María Celestina González, y del secuestro de Graciela Osores, Eduardo Osores y Orlando Argentino González. Todos ellos vienen siendo víctimas de permanentes intimidaciones, al punto que uno pasó a integrar el programa de protección de testigos, según señaló a este diario Julia Vitar, abogada y militante de HIJOS. Al parecer, mientras Ferreyra planeaba pegarse un tiro en cámara, Orce organizó a un grupo de muchachos que no habría tenido reparos en amedrentar a los abogados de HIJOS en los pasillos de Tribunales. “Tuvimos que hacer una presentación ante la Cámara para pedir que fuera garantizado nuestro derecho a trabajar sin ser fotografiados y sin que nuestras conversaciones sean grabadas por la patota que responde a Orce”, denunció Vitar. La declaración indagatoria de Orce había convulsionado el juzgado porque se quiso tirar por una ventana y sus familiares invadieron el despacho de Bejas.
El Encuentro Memoria Verdad y Justicia anunció que si hoy González no aparece dará una conferencia de prensa mañana en el hotel Bauen y realizará una marcha el viernes hacia la Casa de Tucumán en Buenos Aires.
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Permalink:http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-125643-2009-05-27.html
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Orlando Argentino Gonzalez, sobreviviente del CCD Arsenal Miguel de Azcuénaga, secuestrado en 1976 en Ranchillos, El Empalme, Tucumán, alrededor de 60
Gravisima situación.
Datos que tenemos hasta ahora
1) Orlando Argentino Gonzalez, sobreviviente del CCD Arsenal Miguel de Azcuénaga, secuestrado en 1976 en Ranchillos, El Empalme, Tucumán, alrededor de 60 años.
2) denunció al Malevo Ferreyra y a su socio Comisario Francisco Camilo Orse que está preso pero que sigue dirigiendo la patota desde la cárcel. Amenazan y acosa a los testigos y a los abogados
3) de la misma zona y en la misma causa hay 4 desaparecidos, las familias también fueron amenazadas
4) el compañero sufría desde hace una semana un acoso constante, hoy debía declarar en la causa e iba a pedir custodia
5) salio de la casa de la hermana muy temprano en la mañana, se sabe que tomó un taxi/colectivo para ir al juzgado, nuncá llegó
6) Aníbal Fernandez ya sabe, lo busca la federal, la provincial y la gendarmería (¿serán las mismas 12 brigadas que buscaron a Julio?)
INFORMACION COMPLETA : www.casapueblos.blogspot.com
Debemos movilizarnos en todos los espacios.
¡Que aparezca con vida ya ORLANDO ARGENTINO GONZÁLEZ!
¡ Que ningun represor camine por las calles. Justicia Ya!
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Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 536
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 536
Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
Lunes 25 de mayo de 2009
Comunicado de prensa
Se realizó en la sede de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre la conferencia de prensa denunciando los graves hechos que están teniendo lugar en el juicio contra 6 genocidas por los casos de Floreal, el Negrito, Avellaneda y su mamá Iris Avellaneda.
Se escucharon las palabras de integrantes del colectivo Justicia Ya denunciando el accionar de la presidenta del Tribunal Oral Federal N° 1, Lucila Larrandart.
Adriana Calvo, Asociación de Ex Detenidos-Desaparec idos
“Convocamos a esta conferencia de prensa para hacer pública la situación que se está viviendo desde que comenzó el juicio en San Martín en el TOF N° 1 por los casos de Floreal -el negrito- y su mamá Iris Avellaneda.
La situación es muy grave, tan grave que la hemos denunciado ante el consejo de la magistratura, y estamos esperando una respuesta de ese organismo que lo iba a tratar el jueves pasado. Venimos a denunciar el maltrato de la presidenta del tribunal hacia los testigos en general, especialmente a los sobrevivientes y las víctimas directas, pero también a los abogados de las querellas. Fueron notables los maltratos en la primera audiencia testimonial, cuando declararon Iris y Floreal Avellaneda, Arsinoe Avellaneda y la hermana del Negrito.”
“Arsinoe Avellaneda, luchadora de 81 años, dijo en esa audiencia a la jueza, luego de sufrir los maltratos de la magistrada y de la defensa:
-Señora, esto es una falta de respeto, yo no vine a que me maltraten, no voy contestar algo que ya contesté 3 veces.
La jueza le respondió:
-Acá la que decide quien contesta y quien no soy yo, y no usted!”
“Es muy duro decir esto, pero personalmente reviví en ese momento los interrogatorios en el campo de concentración. Me tuve que parar e irme de la sala. Me pareció una falta de respeto infinita, un abuso de poder, una desubicación histórica absoluta de la jueza, que Arsinoe contestó con toda dignidad y altura.”
“El maltrato se ha extendido a los abogados querellantes, a quienes la jueza intenta impedir que desempeñen su función. Lo intenta a través de los testigos que acepta y que rechaza. Lo hace a través de las preguntas que permite y no permite realizar.
El caso más claro es el que se produjo cuando nuestros abogados preguntaron a Floreal Avellaneda por qué lo estaban buscando, si sabía de otros trabajadores detenidos-desaparec idos de la fábrica Tensa, donde él era delegado gremial. La jueza prohibió esa pregunta, argumentando que estaba por fuera del objeto procesal del juicio.
Es decir que en este juicio se está investigando el secuestro y las torturas del Negrito y de Iris, y la desaparición y el asesinato del Negrito, como si fuera un delito común.”
“Rechazó nuestros testigos sobrevivientes de Campo de Mayo de otras épocas, cuando lo que pretendíamos mostrar es que Campo de Mayo fue un campo de concentración, y que los casos del Negrito e Iris no son hechos aislados sino parte de un plan sistemático.
Evitar esto ha sido una actitud permanente de la jueza Larrandart. No sólo rechazándolos antes de comenzar el juicio, sino que también desistió el testimonio del compañero Héctor Ratto, a quien rechazó a horas de su declaración.”
Graciela Rosenblum, Liga Argentina por los Derechos del Hombre
“Se trata esto como si no hubieran pasado 33 años, se impiden los análisis de contexto, cuando todos conocemos el fallo de la causa 13, que reconoce la existencia de un plan sistemático, el terrorismo de estado.”
“Los sobrevivientes han aportado elementos sustanciales al desarrollo de las causas, han sido las pruebas fundamentales a lo largo de todo este tiempo.”
“No hay por parte del Estado Argentino, ni ahora ni nunca, una actitud de desplegar una estrategia que permita saber realmente donde están nuestros compañeros, que pasó con ellos, y quienes son los responsables de sus secuestros, sus desapariciones, sus torturas.”
“Planteamos al tribunal reposiciones ante estas situaciones, y vamos a llegar hasta las ultimas consecuencias, porque el compromiso no es solamente con este juicio, es con la lucha contra la impunidad”
“Seguimos reiterando la necesidad de que estas audiencias sean públicas, creemos que los juicios se tienen que difundir por todos los medios en forma permanente. Nuestro pueblo tiene la necesidad de saber lo que está ocurriendo allí, y es un deber hacer que esto se transforme en una acción social que permita la construcción de una conciencia respecto de lo ocurrido en nuestro país.”
Jorge Brioso, abogado de la querella de la familia Avellaneda
“El tribunal está sosteniendo una incongruencia: tratar estos casos en forma aislada, como si fuera un drama penal familiar aislado, cuando son un episodio de un capítulo del genocidio argentino, que se vivió en la zona 4. Separar a Floreal de sus compañeros detenidos-desaparec idos es falsear la historia, debilitar toda la demás prueba existente sobre un campo de concentración donde pasaron 5000 personas que en su mayoría está desaparecida. La megacausa está despedazada en unos 400 incidentes, llevaría cerca de 2 siglos juzgarlos como se está haciendo ahora.”
“Eso es lo que intenta sostener esta jueza, por eso trata de acotar la prueba, y por eso impide que Héctor Ratto, obrero de Mercedes Benz, perseguido por la misma causa por la que fueron a buscar a Floreal padre, fuera considerado testigo apto. Por eso desestimó el testimonio del compañero Scarpatti, quien murió en el camino de estos 30 años de impunidad. Estos hechos de gravedad se producen cuando estamos esperando justicia hace 30 años.”
“Además del testimonio de Héctor Ratto, fue prohibido por la jueza el testimonio de Alberto Calvo, otro sobreviviente de Campo de Mayo, contemporáneo al secuestro del Negrito, y también perseguido por su actividad sindical.
Su testimonio fue impedido el mismo día que tenía que declarar, luego de hacerlo esperar por más de 8 horas incomunicado en la sala de testigos, y este testimonio que lleva más de 3 décadas amordazado fue vuelto a amordazar cuando él ya se encontraba de pie en el estrado, listo para prestar juramento.”
Luis Bonomi, Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (Ceprodh)
“Lo que vemos es que la estrategia que está siguiendo la presidenta del tribunal no es ingenua. Justamente a estas querellas lo que se les ha prohibido es realizar preguntas que tienen que ver con una estrategia conocida del colectivo Justicia Ya, que es que los represores sean condenados por el delito de genocidio.”
“Todas la preguntas que hemos planteado desde la querella para demostrar que en nuestro país hubo un genocidio, son las preguntas que la jueza impide que realicemos.
No se trata de una estrategia ingenua sino que tiende a obstaculizar que este colectivo de querellantes pueda en el momento de los alegatos hacer su pedido de condena por genocidio. Es decir que prácticamente antes de dictar sentencia, la jueza está diciendo que no va a aceptar que realicemos nuestro planteo, y es algo que consideramos muy grave, junto al maltrato que está implementando sobre los testigos que han sido víctimas del terrorismo de estado.”
Nilda Eloy, Asociación de Ex Detenidos-Desaparec idos
“Agrego que las excusas dadas por la jueza para impedir la declaración de Alberto Calvo en este juicio, es que él es caso en el resto de la causa Campo de Mayo.
La inmensa mayoría de los sobrevivientes somos casos en un montón de causas, dado el nivel de desguase de las mismas, y si nos van a impedir ser testigos de nuestros propios compañeros desaparecidos, quién va a testimoniar por ellos?”
Blog de prensa: http://jya-oliverar overe.blogspot. com
Correo electrónico: justiciaya2004@ yahoo.com. ar
Justicia YA! Buenos Aires
Justicia YA! Buenos Aires está integrado por Asociación Anahí, Abogados Laboralistas de Izquierda (ALI), Asociación de Ex Detenidos-Desaparec idos; Asociación de Profesionales en Lucha (APEL); Centro de Abogados por los Derechos Humanos (CADHU); Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (CeProDH); Comisión de Homenaje a los Desaparecidos y Mártires Populares; Comité de Acción Jurídica (CAJ); Comité de Defensa de la Etica, la Salud y los Derechos Humanos (CODESEDH); Comisión de DDHH de Uruguayos en Argentina; Comisión de DDHH del Partido Comunista; Comisión por los DDHH de Trenque Lauquen; Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI); Fundación Investigación y Defensa Legal Argentina (FIDELA); H.I.J.O.S. Regional Oeste; Instituto de Relaciones Ecuménicas; Liberpueblo; Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH); Vecinos de San Cristóbal contra la Impunidad.
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Comunicado de prensa
Se realizó en la sede de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre la conferencia de prensa denunciando los graves hechos que están teniendo lugar en el juicio contra 6 genocidas por los casos de Floreal, el Negrito, Avellaneda y su mamá Iris Avellaneda.
Se escucharon las palabras de integrantes del colectivo Justicia Ya denunciando el accionar de la presidenta del Tribunal Oral Federal N° 1, Lucila Larrandart.
Adriana Calvo, Asociación de Ex Detenidos-Desaparec idos
“Convocamos a esta conferencia de prensa para hacer pública la situación que se está viviendo desde que comenzó el juicio en San Martín en el TOF N° 1 por los casos de Floreal -el negrito- y su mamá Iris Avellaneda.
La situación es muy grave, tan grave que la hemos denunciado ante el consejo de la magistratura, y estamos esperando una respuesta de ese organismo que lo iba a tratar el jueves pasado. Venimos a denunciar el maltrato de la presidenta del tribunal hacia los testigos en general, especialmente a los sobrevivientes y las víctimas directas, pero también a los abogados de las querellas. Fueron notables los maltratos en la primera audiencia testimonial, cuando declararon Iris y Floreal Avellaneda, Arsinoe Avellaneda y la hermana del Negrito.”
“Arsinoe Avellaneda, luchadora de 81 años, dijo en esa audiencia a la jueza, luego de sufrir los maltratos de la magistrada y de la defensa:
-Señora, esto es una falta de respeto, yo no vine a que me maltraten, no voy contestar algo que ya contesté 3 veces.
La jueza le respondió:
-Acá la que decide quien contesta y quien no soy yo, y no usted!”
“Es muy duro decir esto, pero personalmente reviví en ese momento los interrogatorios en el campo de concentración. Me tuve que parar e irme de la sala. Me pareció una falta de respeto infinita, un abuso de poder, una desubicación histórica absoluta de la jueza, que Arsinoe contestó con toda dignidad y altura.”
“El maltrato se ha extendido a los abogados querellantes, a quienes la jueza intenta impedir que desempeñen su función. Lo intenta a través de los testigos que acepta y que rechaza. Lo hace a través de las preguntas que permite y no permite realizar.
El caso más claro es el que se produjo cuando nuestros abogados preguntaron a Floreal Avellaneda por qué lo estaban buscando, si sabía de otros trabajadores detenidos-desaparec idos de la fábrica Tensa, donde él era delegado gremial. La jueza prohibió esa pregunta, argumentando que estaba por fuera del objeto procesal del juicio.
Es decir que en este juicio se está investigando el secuestro y las torturas del Negrito y de Iris, y la desaparición y el asesinato del Negrito, como si fuera un delito común.”
“Rechazó nuestros testigos sobrevivientes de Campo de Mayo de otras épocas, cuando lo que pretendíamos mostrar es que Campo de Mayo fue un campo de concentración, y que los casos del Negrito e Iris no son hechos aislados sino parte de un plan sistemático.
Evitar esto ha sido una actitud permanente de la jueza Larrandart. No sólo rechazándolos antes de comenzar el juicio, sino que también desistió el testimonio del compañero Héctor Ratto, a quien rechazó a horas de su declaración.”
Graciela Rosenblum, Liga Argentina por los Derechos del Hombre
“Se trata esto como si no hubieran pasado 33 años, se impiden los análisis de contexto, cuando todos conocemos el fallo de la causa 13, que reconoce la existencia de un plan sistemático, el terrorismo de estado.”
“Los sobrevivientes han aportado elementos sustanciales al desarrollo de las causas, han sido las pruebas fundamentales a lo largo de todo este tiempo.”
“No hay por parte del Estado Argentino, ni ahora ni nunca, una actitud de desplegar una estrategia que permita saber realmente donde están nuestros compañeros, que pasó con ellos, y quienes son los responsables de sus secuestros, sus desapariciones, sus torturas.”
“Planteamos al tribunal reposiciones ante estas situaciones, y vamos a llegar hasta las ultimas consecuencias, porque el compromiso no es solamente con este juicio, es con la lucha contra la impunidad”
“Seguimos reiterando la necesidad de que estas audiencias sean públicas, creemos que los juicios se tienen que difundir por todos los medios en forma permanente. Nuestro pueblo tiene la necesidad de saber lo que está ocurriendo allí, y es un deber hacer que esto se transforme en una acción social que permita la construcción de una conciencia respecto de lo ocurrido en nuestro país.”
Jorge Brioso, abogado de la querella de la familia Avellaneda
“El tribunal está sosteniendo una incongruencia: tratar estos casos en forma aislada, como si fuera un drama penal familiar aislado, cuando son un episodio de un capítulo del genocidio argentino, que se vivió en la zona 4. Separar a Floreal de sus compañeros detenidos-desaparec idos es falsear la historia, debilitar toda la demás prueba existente sobre un campo de concentración donde pasaron 5000 personas que en su mayoría está desaparecida. La megacausa está despedazada en unos 400 incidentes, llevaría cerca de 2 siglos juzgarlos como se está haciendo ahora.”
“Eso es lo que intenta sostener esta jueza, por eso trata de acotar la prueba, y por eso impide que Héctor Ratto, obrero de Mercedes Benz, perseguido por la misma causa por la que fueron a buscar a Floreal padre, fuera considerado testigo apto. Por eso desestimó el testimonio del compañero Scarpatti, quien murió en el camino de estos 30 años de impunidad. Estos hechos de gravedad se producen cuando estamos esperando justicia hace 30 años.”
“Además del testimonio de Héctor Ratto, fue prohibido por la jueza el testimonio de Alberto Calvo, otro sobreviviente de Campo de Mayo, contemporáneo al secuestro del Negrito, y también perseguido por su actividad sindical.
Su testimonio fue impedido el mismo día que tenía que declarar, luego de hacerlo esperar por más de 8 horas incomunicado en la sala de testigos, y este testimonio que lleva más de 3 décadas amordazado fue vuelto a amordazar cuando él ya se encontraba de pie en el estrado, listo para prestar juramento.”
Luis Bonomi, Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (Ceprodh)
“Lo que vemos es que la estrategia que está siguiendo la presidenta del tribunal no es ingenua. Justamente a estas querellas lo que se les ha prohibido es realizar preguntas que tienen que ver con una estrategia conocida del colectivo Justicia Ya, que es que los represores sean condenados por el delito de genocidio.”
“Todas la preguntas que hemos planteado desde la querella para demostrar que en nuestro país hubo un genocidio, son las preguntas que la jueza impide que realicemos.
No se trata de una estrategia ingenua sino que tiende a obstaculizar que este colectivo de querellantes pueda en el momento de los alegatos hacer su pedido de condena por genocidio. Es decir que prácticamente antes de dictar sentencia, la jueza está diciendo que no va a aceptar que realicemos nuestro planteo, y es algo que consideramos muy grave, junto al maltrato que está implementando sobre los testigos que han sido víctimas del terrorismo de estado.”
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La inmensa mayoría de los sobrevivientes somos casos en un montón de causas, dado el nivel de desguase de las mismas, y si nos van a impedir ser testigos de nuestros propios compañeros desaparecidos, quién va a testimoniar por ellos?”
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martes 26 de mayo de 2009
“III JORNADAS DE HISTORIA SOCIAL: Los trabajadores y el mundo del trabajo en Patagonia”
PROGRAMA GENERAL
III JORNADAS DE HISTORIA SOCIAL:
“Los trabajadores y el mundo del trabajo en Patagonia”
Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco”
Comodoro Rivadavia, 28 y 29 de Mayo de 2009.
ACTIVIDADES
PRIMER DIA: JUEVES 28 de Mayo (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi)
16.30 a 17.30 horas: Inscripciones.
17.30 horas: Café de Recepción.
18.00 horas: Acto de Apertura con Autoridades de la Universidad y de la Facultad.
18.30 horas: Conferencia del Dr. Juan Suriano (Instituto de Altos Estudios Sociales IDAES-Universidad Nacional de San Martín): “La historia social: del auge a los interrogantes actuales”.
SEGUNDO DIA: VIERNES 29 de Mayo
9.00 a 13.00 horas: Mesas Temáticas (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi)
Mesa 1: Política e ideología
(Comentarista/Relator Mag. Gabriel Rafart).
§ “De la Alternativa Independiente de los trabajadores al Poder Obrero. La experiencia sindical del Peronismo de Base en el Alto Valle de Río Negro en la década del 70”, Pedro Pérez Pertino (Instituto de Formación Docente de Fiske Menuco de General Roca).
§ “La CTD- Aníbal Verón en Comodoro Rivadavia”, Fernanda Torres (UNLP)
§ “El Cipoletazo. Aproximaciones para la comprensión de una pueblada en el Alto Valle de Río Negro”, María de los Ángeles Tapia ( UNCo – GEHiSo )
§ “De trabajadores de la construcción a chacareros. Un acercamiento a los dirigentes de la pueblada de Picún Leufú”, Daniel Santiago Caminotti (Gehiso - Grupo de Estudios de Historia Social de la Universidad Nacional del Comahue)
§ “Institucionalismo, política y peronismo en la Patagonia central”, Sebastián Barros (UNPSJB-UNPA-CONICET)
§ “El 83, sindicatos y peronismo federal en Río Negro y Neuquén”, Gabriel Rafart (Grupo de Estudios de Historia Social de la Universidad Nacional del Comahue).
Mesa 2: Las formas de la política en los nuevos espacios patagónicos
(Comentarista/Relator Dr. Demetrio Taranda).
“La fragmentación del espacio político en el Territorio Nacional del Chubut: Gaiman, Rawson y Trelew 1885-1904”, Leticia Andrea Ceci (Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco)
§ “Del “enemigo externo” al “enemigo interno”. Acerca de los orígenes de la Gobernación Militar de Comodoro Rivadavia, 1944 – 1955”, Gabriel Carrizo (Universidad Nacional de la Patagonia – IESyPAT – GEHISO – Becario Doctoral de CONICET. Doctorando en Estudios Sociales de América Latina, Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba)
9.00 a 13.00 horas: Mesas Temáticas (Centro de Jubilados de YPF, Barrio General Mosconi)
Mesa 3: Empresarios, política laborales y mundo del trabajo
(Comentarista/Relator Mag. Daniel Cabral Marques).
“La administración de Y.P.F. en Comodoro Rivadavia. Un análisis empresarial”, María José González Bonorino (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco - UNPSJB ).
“Por culpa de cuatro fumadores empedernidos… Condiciones laborales y muertes accidentales en Comodoro Rivadavia (1919-1943)”, Alejandra Ferreira (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB).
Mesa 4: Organizaciones obreras, instituciones de control social y formas de resistencia (Comentarista/Relator Dr. Enrique Mases).
“Los trabajadores en la Patagonia austral argentino-chilena. 1943-1946”, Aixa Bona (UNPA-UARG) y Juan Vilaboa (UNPA-UARG)
“Conformación y organización del cuerpo de guardiacárceles de la Unidad Penitenciaria Nº 15 de Río Gallegos (1904-1957)”, Pablo Navas (UNPA-UARG-CONICET)
“Una aproximación a la lucha de los trabajadores de la pesca”, Gonzalo Pérez Álvarez. (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew, Becario CONICET).
§ “Inmigración, Luchas Político-Gremiales y la puja por la Identidad Nacional. Comodoro Rivadavia 1943-1955”, Daniel Fernando Bórquez (Universidad Nacional del a Patagonia San Juan Bosco, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Departamento de Historia).
“Los ferroviarios: trabajadores, militantes, pobladores y ex ferroviarios en la línea Puerto Deseado-Las Heras”, Susana Torres (UNPSJB-UNPA) y Graciela Ciselli (UNPSJB-UNPA).
15.00 a 18.30 horas: Mesas Temáticas (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi)
Mesa 2 (Continuación): Las formas de la política en los nuevos espacios patagónicos
(Comentarista/Relator Dr. Demetrio Taranda).
“Crisis institucional, juicio político y destitución, Chubut, 1965”, Marta Ester. Williams. (Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la UNPSJB - Sede Trelew).
“El partido provincial rionegrino en su etapa fundacional: 1970-1973”, José Luis Abel (C.U.R.Z.A. U.N.Co.).
“Los orígenes del Movimiento Popular Neuquino en la Provincia del Neuquén”, Demetrio Taranda (Departamento de Historia, Facultad de Humanidades y el de Ciencias Políticas y Sociales, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional del Comahue).
Mesa 5: Memoria, representaciones e imágenes en los márgenes de la nación
(Comentarista/Relator Dra. María Silvia Di Liscia).
§ “Ópticas del pasado y memorias presentes. Museos, representación étnica y nación en la Patagonia”, Ernesto Bohoslavsky (Universidad Nacional de General Sarmiento-CONICET) y María Silvia Di Liscia (IESH-FCH-Universidad Nacional de La Pampa).
§ “Virtudes moralizadoras, ahorro colectivo y socorro mutuo: la Cooperativa del Personal de los Yacimientos Petrolíferos Fiscales en sus décadas iniciales”, Edda Lía Crespo (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB y Universidad Nacional de la Patagonia Austral-UNPA. Maestranda en Historia UNSAM).
§ “La Conmemoración del 1º de Mayo entre 1955 y 2002, en Comodoro Rivadavia, según la prensa local”, Ester Ceballos (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB).
“Aproximaciones a un análisis visual del petróleo como objeto simbólico”, Vanesa Mera y Carolina Laztra (UNPSJB).
§ “Sur, neoliberalismo y… ¿después? Representaciones del trabajo y los trabajadores en el film Mundo Grúa”, Paz Escobar (Becaria CONICET, Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew).
15.00 a 18.30 horas: Mesas Temáticas (Centro de Jubilados de YPF, Barrio General Mosconi)
Mesa 4 (Continuación): Organizaciones obreras, instituciones de control social y formas de resistencia (Comentarista/Relator Lic. Aixa Bona/Juan Vilaboa).
“El surgimiento del movimiento obrero en el noreste del Chubut”, Mónica Gatica (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew) y Gonzalo Pérez Álvarez (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew, Becario CONICET).
“Los lucha de los Trabajadores Petroleros de la Cuenca Golfo San Jorge (Chubut- Zona Norte Santa Cruz): 2002 – 2009. Encuadramiento y organización sindical en el marco de la Situación Petrolera y la Crisis Mundial”, Marcelo Barab (Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco).
Mesa 6: Cultura y sociabilidad
(Comentarista/Relator Dra. Susana Torres).
§ “Los pueblos petroleros desde una perspectiva conceptual”, Susana Torres (UNPSJB-UNPA).
§ “Los mineros del carbón en el Yacimiento de Río Turbio: Identidades sociolaborales, frontera e inversión estatal en una periferia” de la nación”, Daniel Cabral Marques (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB y Universidad Nacional de la Patagonia Austral-UNPA).
§ “Territorio y calidad de vida en barrios rurales de General Roca”, Javier Grosso (Profesor de Geografía y Becario en la Universidad del Comahue).
§ “Ocupaciones en el Barrio San Cayetano: ¿Una forma de resistencia ante la precarización del trabajo?”, Alejandra Bustos (UNPSJB), Mariana Valdez (UNPSJB), Mario Coliboro (UNPSJB) y Gonzalo Calvo (UNPSJB).
“El tiempo libre y los espacios de recreación en los sectores populares de la localidad de Picún Leufú, entre 1940-2005”, Marisa Marzik (Neuquén – Patagonia - Argentina).
Mesa 7: Fronteras, etnicidad y construcción de la subalternidad
(Comentarista/Relator Dr. Claudia Salomón Tarquini)
“Abundancia y subordinación. Prácticas y representaciones en la lectura socio-antropológica y territorial de la región pampeana-patagónica post-conquista (1870-1895)”, Mag. Gabriela Nacach (Universidad de Buenos Aires).
§ “Cuando ‘ser paisano’ hacía la diferencia: reciprocidad y redes sociales en la instalación de migrantes indígenas a Santa Rosa (1940-1970)”, Claudia Salomón Tarquini (IEHS- UNLPam y Becaria postdoctoral CONICET).
“Migrantes bolivianos en Comodoro Rivadavia (Chubut). Trabajo y cotidianeidad en “los bordes”, Brígida Baeza (IESyPP-UNPSJB/CONICET).
18.30 a 19.00 horas: Receso Café (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
19.00 horas: Presentación del Libro Historia de La Pampa: Sociedad, política, economía. Desde los poblamientos iniciales hasta la provincialización, Dra. Claudia Salomón Tarquini y Dra. Andrea Lluch (Editoras y autoras) (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
19.30 horas: Presentación del Libro Tiempo de violencia en la Patagonia. Bandidos, policías y jueces, 1890-1940, Mag. Gabriel Rafart (Autor) (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
20.00 horas: Conferencia Dr. Enrique Mases (Grupo de estudios de Historia Social GEHISO de Universidad Nacional del Comahue-CONICET): “La historiografía sobre los trabajadores en la Patagonia" (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
20.45 horas: Cierre de las Jornadas (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
Parte de la entrada que estará a la vista
PRIMER DIA: JUEVES 28 de Mayo (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi)
16.30 a 17.30 horas: Inscripciones.
17.30 horas: Café de Recepción.
18.00 horas: Acto de Apertura con Autoridades de la Universidad y de la Facultad.
18.30 horas: Conferencia del Dr. Juan Suriano (Instituto de Altos Estudios Sociales IDAES-Universidad Nacional de San Martín): “La historia social: del auge a los interrogantes actuales”.
SEGUNDO DIA: VIERNES 29 de Mayo
9.00 a 13.00 horas: Mesas Temáticas (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi)
Mesa 1: Política e ideología
(Comentarista/Relator Mag. Gabriel Rafart).
§ “De la Alternativa Independiente de los trabajadores al Poder Obrero. La experiencia sindical del Peronismo de Base en el Alto Valle de Río Negro en la década del 70”, Pedro Pérez Pertino (Instituto de Formación Docente de Fiske Menuco de General Roca).
§ “La CTD- Aníbal Verón en Comodoro Rivadavia”, Fernanda Torres (UNLP)
§ “El Cipoletazo. Aproximaciones para la comprensión de una pueblada en el Alto Valle de Río Negro”, María de los Ángeles Tapia ( UNCo – GEHiSo )
§ “De trabajadores de la construcción a chacareros. Un acercamiento a los dirigentes de la pueblada de Picún Leufú”, Daniel Santiago Caminotti (Gehiso - Grupo de Estudios de Historia Social de la Universidad Nacional del Comahue)
§ “Institucionalismo, política y peronismo en la Patagonia central”, Sebastián Barros (UNPSJB-UNPA-CONICET)
§ “El 83, sindicatos y peronismo federal en Río Negro y Neuquén”, Gabriel Rafart (Grupo de Estudios de Historia Social de la Universidad Nacional del Comahue).
Mesa 2: Las formas de la política en los nuevos espacios patagónicos
(Comentarista/Relator Dr. Demetrio Taranda).
“La fragmentación del espacio político en el Territorio Nacional del Chubut: Gaiman, Rawson y Trelew 1885-1904”, Leticia Andrea Ceci (Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco)
§ “Del “enemigo externo” al “enemigo interno”. Acerca de los orígenes de la Gobernación Militar de Comodoro Rivadavia, 1944 – 1955”, Gabriel Carrizo (Universidad Nacional de la Patagonia – IESyPAT – GEHISO – Becario Doctoral de CONICET. Doctorando en Estudios Sociales de América Latina, Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba)
9.00 a 13.00 horas: Mesas Temáticas (Centro de Jubilados de YPF, Barrio General Mosconi)
Mesa 3: Empresarios, política laborales y mundo del trabajo
(Comentarista/Relator Mag. Daniel Cabral Marques).
“La administración de Y.P.F. en Comodoro Rivadavia. Un análisis empresarial”, María José González Bonorino (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco - UNPSJB ).
“Por culpa de cuatro fumadores empedernidos… Condiciones laborales y muertes accidentales en Comodoro Rivadavia (1919-1943)”, Alejandra Ferreira (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB).
Mesa 4: Organizaciones obreras, instituciones de control social y formas de resistencia (Comentarista/Relator Dr. Enrique Mases).
“Los trabajadores en la Patagonia austral argentino-chilena. 1943-1946”, Aixa Bona (UNPA-UARG) y Juan Vilaboa (UNPA-UARG)
“Conformación y organización del cuerpo de guardiacárceles de la Unidad Penitenciaria Nº 15 de Río Gallegos (1904-1957)”, Pablo Navas (UNPA-UARG-CONICET)
“Una aproximación a la lucha de los trabajadores de la pesca”, Gonzalo Pérez Álvarez. (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew, Becario CONICET).
§ “Inmigración, Luchas Político-Gremiales y la puja por la Identidad Nacional. Comodoro Rivadavia 1943-1955”, Daniel Fernando Bórquez (Universidad Nacional del a Patagonia San Juan Bosco, Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Departamento de Historia).
“Los ferroviarios: trabajadores, militantes, pobladores y ex ferroviarios en la línea Puerto Deseado-Las Heras”, Susana Torres (UNPSJB-UNPA) y Graciela Ciselli (UNPSJB-UNPA).
15.00 a 18.30 horas: Mesas Temáticas (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi)
Mesa 2 (Continuación): Las formas de la política en los nuevos espacios patagónicos
(Comentarista/Relator Dr. Demetrio Taranda).
“Crisis institucional, juicio político y destitución, Chubut, 1965”, Marta Ester. Williams. (Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la UNPSJB - Sede Trelew).
“El partido provincial rionegrino en su etapa fundacional: 1970-1973”, José Luis Abel (C.U.R.Z.A. U.N.Co.).
“Los orígenes del Movimiento Popular Neuquino en la Provincia del Neuquén”, Demetrio Taranda (Departamento de Historia, Facultad de Humanidades y el de Ciencias Políticas y Sociales, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, de la Universidad Nacional del Comahue).
Mesa 5: Memoria, representaciones e imágenes en los márgenes de la nación
(Comentarista/Relator Dra. María Silvia Di Liscia).
§ “Ópticas del pasado y memorias presentes. Museos, representación étnica y nación en la Patagonia”, Ernesto Bohoslavsky (Universidad Nacional de General Sarmiento-CONICET) y María Silvia Di Liscia (IESH-FCH-Universidad Nacional de La Pampa).
§ “Virtudes moralizadoras, ahorro colectivo y socorro mutuo: la Cooperativa del Personal de los Yacimientos Petrolíferos Fiscales en sus décadas iniciales”, Edda Lía Crespo (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB y Universidad Nacional de la Patagonia Austral-UNPA. Maestranda en Historia UNSAM).
§ “La Conmemoración del 1º de Mayo entre 1955 y 2002, en Comodoro Rivadavia, según la prensa local”, Ester Ceballos (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB).
“Aproximaciones a un análisis visual del petróleo como objeto simbólico”, Vanesa Mera y Carolina Laztra (UNPSJB).
§ “Sur, neoliberalismo y… ¿después? Representaciones del trabajo y los trabajadores en el film Mundo Grúa”, Paz Escobar (Becaria CONICET, Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew).
15.00 a 18.30 horas: Mesas Temáticas (Centro de Jubilados de YPF, Barrio General Mosconi)
Mesa 4 (Continuación): Organizaciones obreras, instituciones de control social y formas de resistencia (Comentarista/Relator Lic. Aixa Bona/Juan Vilaboa).
“El surgimiento del movimiento obrero en el noreste del Chubut”, Mónica Gatica (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew) y Gonzalo Pérez Álvarez (Instituto de Investigaciones Históricas y Sociales- Departamento de Historia -FHCS-UNPSJB-Sede Trelew, Becario CONICET).
“Los lucha de los Trabajadores Petroleros de la Cuenca Golfo San Jorge (Chubut- Zona Norte Santa Cruz): 2002 – 2009. Encuadramiento y organización sindical en el marco de la Situación Petrolera y la Crisis Mundial”, Marcelo Barab (Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco).
Mesa 6: Cultura y sociabilidad
(Comentarista/Relator Dra. Susana Torres).
§ “Los pueblos petroleros desde una perspectiva conceptual”, Susana Torres (UNPSJB-UNPA).
§ “Los mineros del carbón en el Yacimiento de Río Turbio: Identidades sociolaborales, frontera e inversión estatal en una periferia” de la nación”, Daniel Cabral Marques (Universidad Nacional de la Patagonia “San Juan Bosco-UNPSJB y Universidad Nacional de la Patagonia Austral-UNPA).
§ “Territorio y calidad de vida en barrios rurales de General Roca”, Javier Grosso (Profesor de Geografía y Becario en la Universidad del Comahue).
§ “Ocupaciones en el Barrio San Cayetano: ¿Una forma de resistencia ante la precarización del trabajo?”, Alejandra Bustos (UNPSJB), Mariana Valdez (UNPSJB), Mario Coliboro (UNPSJB) y Gonzalo Calvo (UNPSJB).
“El tiempo libre y los espacios de recreación en los sectores populares de la localidad de Picún Leufú, entre 1940-2005”, Marisa Marzik (Neuquén – Patagonia - Argentina).
Mesa 7: Fronteras, etnicidad y construcción de la subalternidad
(Comentarista/Relator Dr. Claudia Salomón Tarquini)
“Abundancia y subordinación. Prácticas y representaciones en la lectura socio-antropológica y territorial de la región pampeana-patagónica post-conquista (1870-1895)”, Mag. Gabriela Nacach (Universidad de Buenos Aires).
§ “Cuando ‘ser paisano’ hacía la diferencia: reciprocidad y redes sociales en la instalación de migrantes indígenas a Santa Rosa (1940-1970)”, Claudia Salomón Tarquini (IEHS- UNLPam y Becaria postdoctoral CONICET).
“Migrantes bolivianos en Comodoro Rivadavia (Chubut). Trabajo y cotidianeidad en “los bordes”, Brígida Baeza (IESyPP-UNPSJB/CONICET).
18.30 a 19.00 horas: Receso Café (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
19.00 horas: Presentación del Libro Historia de La Pampa: Sociedad, política, economía. Desde los poblamientos iniciales hasta la provincialización, Dra. Claudia Salomón Tarquini y Dra. Andrea Lluch (Editoras y autoras) (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
19.30 horas: Presentación del Libro Tiempo de violencia en la Patagonia. Bandidos, policías y jueces, 1890-1940, Mag. Gabriel Rafart (Autor) (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
20.00 horas: Conferencia Dr. Enrique Mases (Grupo de estudios de Historia Social GEHISO de Universidad Nacional del Comahue-CONICET): “La historiografía sobre los trabajadores en la Patagonia" (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
20.45 horas: Cierre de las Jornadas (Museo Nacional del Petróleo, Barrio General Mosconi).
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Eventos
Cátedra Libre de Narración Oral
Agradecemos la difusión de esta información:Universidad Nacional La Plata
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Secretaría de Extensión.
Cátedra Libre de Narración Oral
Facultad de Periodismo y Comunicación Social
Secretaría de Extensión.
Cátedra Libre de Narración Oral
En esta ocasión la 12ª Jornada de Narración Oral, miércoles 27 de mayo, nos plantea una duda: ¿conocemos las Islas Malvinas? su historia, su geografía, la Guerra, la Posguerra.
Próximas Jornadas del Ciclo 2009: “Historia Oral en la Educación”; “Creaciones estéticas a partir de la Historia narrada” ; “El rol de los relatos orales en la enseñanza de la historia reciente”; “El Arte de la Narración Oral en el campo de la Comunicación, la Historia y la Educación”.
12ª Jornada de Narración Oral
“¿Conocemos las Islas Malvinas?”
La Plata, miércoles 27 de mayo 2009
En la Sede del CECIM La Plata.
Calle 21 Nº 408.(esq.40)
Esta Jornada forma parte de un Ciclo de Actividades del
Proyecto de Extensión “Malvinas: hablemos de los silencios. Relatos orales, conocimiento
e historia reciente”
Acreditado por el H. Consejo Superior de la UNLP y Avalado por DGCyE Pcia. B.Aires
Abierto a la comunidad, a docentes y estudiantes, bibliotecarios, artistas..
Programa:
17:30 horas: Acreditación y encuesta inicial.
18:00 horas: -Presentación del Proyecto de Extensión “Malvinas: hablemos de los silencios. Relatos orales, conocimiento e historia reciente”. Cátedra Libre de Narración Oral, CECIM La Plata e Inst. Histórico de CABA.
-Panel: “¿Conocemos las Islas Malvinas? Producción de conocimiento mediado por el relato oral”.
Primera parte: Una perspectiva didáctica general y de las ciencias sociales. Mg. Glenda Morandi, docente e investigadora de FPyCS- UNLP
Segunda parte: Una perspectiva histórica y geográfica de las Islas Malvinas, investigación del CECIM La Plata. Abog. Gabriel Sagastume.
19:50 horas: Breve receso.
20:00 horas: Taller de Reflexión :“¿Qué conocemos de las Islas Malvinas? ¿Qué
materiales disponemos para su enseñanza? Constitución de pequeños grupos de discusión, con un coordinador y un relator por grupo. Obtener conclusiones parciales. Plenario: Puesta en común de las conclusiones de los participantes, a cargo de los relatores de los grupos de reflexión.
-Expresión artística de la 12ª Jornada: Muestra fotográfica del Centro de Ex combatientes en Islas Malvinas - CECIM La Plata.
Al cierre de la 12ª Jornada de Narración Oral
Entrega de certificados.
Actividad abierta a la comunidad
Parte de la entrada que estará a la vista
Próximas Jornadas del Ciclo 2009: “Historia Oral en la Educación”; “Creaciones estéticas a partir de la Historia narrada” ; “El rol de los relatos orales en la enseñanza de la historia reciente”; “El Arte de la Narración Oral en el campo de la Comunicación, la Historia y la Educación”.
12ª Jornada de Narración Oral
“¿Conocemos las Islas Malvinas?”
La Plata, miércoles 27 de mayo 2009
En la Sede del CECIM La Plata.
Calle 21 Nº 408.(esq.40)
Esta Jornada forma parte de un Ciclo de Actividades del
Proyecto de Extensión “Malvinas: hablemos de los silencios. Relatos orales, conocimiento
e historia reciente”
Acreditado por el H. Consejo Superior de la UNLP y Avalado por DGCyE Pcia. B.Aires
Abierto a la comunidad, a docentes y estudiantes, bibliotecarios, artistas..
Programa:
17:30 horas: Acreditación y encuesta inicial.
18:00 horas: -Presentación del Proyecto de Extensión “Malvinas: hablemos de los silencios. Relatos orales, conocimiento e historia reciente”. Cátedra Libre de Narración Oral, CECIM La Plata e Inst. Histórico de CABA.
-Panel: “¿Conocemos las Islas Malvinas? Producción de conocimiento mediado por el relato oral”.
Primera parte: Una perspectiva didáctica general y de las ciencias sociales. Mg. Glenda Morandi, docente e investigadora de FPyCS- UNLP
Segunda parte: Una perspectiva histórica y geográfica de las Islas Malvinas, investigación del CECIM La Plata. Abog. Gabriel Sagastume.
19:50 horas: Breve receso.
20:00 horas: Taller de Reflexión :“¿Qué conocemos de las Islas Malvinas? ¿Qué
materiales disponemos para su enseñanza? Constitución de pequeños grupos de discusión, con un coordinador y un relator por grupo. Obtener conclusiones parciales. Plenario: Puesta en común de las conclusiones de los participantes, a cargo de los relatores de los grupos de reflexión.
-Expresión artística de la 12ª Jornada: Muestra fotográfica del Centro de Ex combatientes en Islas Malvinas - CECIM La Plata.
Al cierre de la 12ª Jornada de Narración Oral
Entrega de certificados.
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Eventos
*** A l@s Cr@s. de Chile y a la Solidaridad Internacional ***
*** A l@s Cr@s. de Chile y a la Solidaridad Internacional ***
Querid@s Compañer@s:
Querid@s Compañer@s:
Estando en viaje, con dificultades para acceder al correo y operar la REDH, recibo desde Chile el correo del Compañero Carlos Rivera, que les reenvio.
Carlos Liberona, además de ser un queridísimo amigo/hermano/compañero, es una de esas personas que por su capacidad de lucha, la energía que pone en lo que hace, los espacios de encuentro y los caminos que abre, resulta imprescindible. Pese a sus serios problemas de salud, nunca detuvo su esfuerzo solidario, promoviendo el intercambio de experiencias, discusión y actividades de promoción en la defensa de los derechos humanos, de los derechos de los pueblos originarios, y la cultura popular.
Hoy, es él quien necesita de nuestra solidaridad, por esto recurro a uds. reenviando el mensaje de Carlos Rivera convocando a una actividad solidaria el próximo sábado 30 de mayo. Descuento que muchas Compañeras y Compañeros concurrirán o colaborarán con su adhesión, pero como l@s conozco, sé que a quienes no les sea posible hacerlo de esta manera se les ocurrirá alguna otra, para lo que les pido que coordinen con este Compañero su viabilidad. Su email es: carrivera4@hotmail.com.
La solidaridad no se agradece, se retribuye; y nos van a faltar años para retribuir tanta solidaridad recibida del Cro. Carlos Liberona. Es hora de comenzar.
Muchas gracias por la atención y difusión que den a este mensaje
Un gran abrazo,
Carlos D. PÉREZ
Coordinador de REDH
Red Solidaria por los Derechos Humanos
AQUI EL MENSAJE ENVIADO POR CARLOS RIVERA (carrivera4@hotmail.com):
"Sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario... Che"
POR FAVOR DIFUNDIR CON LA MAXIMA PRIORIDAD, ES NECESARIO PARA LA PROSPERIDAD DEL EVENTO
GRACIAS
AtteClaudia Videla Sotomayor
INVITACION
Estimad@s Compañer@s y Amig@s:
Nuestro compañero, Carlos Liberona, se encuentra en delicado estado de salud, después de haber sido sometido a una difícil y compleja intervención quirúrgica para extraerle un tumor desde su garganta que le impedía hablar.
Debemos recordar que el año pasado le han extirpado sus riñones y actualmente debe dializarse 3 veces por semana.
Carlos y su familia requieren de todo nuestro apoyo y solidaridad.
Estamos organizando una cena para reunir fondos que permitan pagar los gastos de su última hospitalización y operación
La cena será el sábado 30 mayo a las 19:00, en la CAVA, Llano Subercaseaux 3516, San Miguel, Estación Metro el Llano
La cena tiene tiene tres adhesiones:
1) Una adhesión de $ 5.000
2) Una adhesión de $ 10.000
3) Una adhesión de $ 15.000 y más
Rogamos colaborar comprando una entrada para esta actividad, en el depósito de la cuenta bancaria de la esposa de Carlos. Los datos son los siguientes:
Ulrike Meissner-Liberona
RUT: 14.485.234-6
Banco de Chile
Nº de cuenta: 608683-00-3
"En este planeta morir no cuesta nada,
vivir es lo que cuesta"
Vladimir Mayakovsky
Saludos cordiales
Parte de la entrada que estará a la vista
EX SARGENTO VICTOR IBAñEZ CONTO COMO VIO AL NEGRITO AVELLANEDA, SECUESTRADO POR EL EJERCITO
Estaba encapuchado y en mal estado”
El suboficial estuvo asignado en El Campito, donde le acercó comida al chico de 15 años secuestrado junto a su madre. Lidia Biscarte, sobreviviente, contó cómo fue torturada y también declaró la Madre de Plaza de Mayo, Nora Cortiñas.
Por Adriana Meyer
“Ay, mami’, balbuceó Floreal Avellaneda cuando se abrió la puerta del cuartito. Estaba encapuchado y en muy mal estado.” Así describió el ex cabo Víctor Ibáñez su encuentro con el Negrito Avellaneda, que tenía 15 años cuando fue secuestrado en 1976, durante una nueva jornada del juicio oral por el asesinato de este joven y el secuestro de su madre, Iris Avellaneda. También declararon Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo que fue aplaudida al bajar del estrado; los coroneles retirados Horacio Ballester y José Luis García, del Cemida (Centro de Militares para la Democracia), que describieron la doctrina que organizó el genocidio y el rol de la Junta Interamericana de Defensa, de la que el imputado Omar Riveros fue parte, y la dirigente sindical Lidia Biscarte, sobreviviente de El Campito. “Me torturaron tanto que no podía hablar, me tiraron a una pileta de natación donde había muchos compañeros muertos”, dijo quebrada entre lágrimas. Contó que había sido violada y pidió perdón a sus hijos porque nunca se los había dicho. El público lloró con ella.
Ibáñez ya había roto el pacto de silencio el 25 de abril de 1995, cuando su testimonio sobre lo que vivió entre los genocidas apareció publicado en el diario La Prensa. Un día más tarde, el entonces comandante en jefe del Ejército, Martín Balza, hizo su primer reconocimiento público de las atrocidades cometidas por su arma durante la dictadura. Ibáñez era un cabo talabartero que estuvo a cargo de tareas de logística y atención a prisioneros que pasaron por El Campito, uno de los centros clandestinos que funcionó en Campo de Mayo entre 1976 y 1980. Llegó hasta el grado de sargento, pero le dieron la baja por “rebeldía”. En la audiencia describió que su función era atender el radio, un teléfono, buscar el desayuno y el almuerzo de los detenidos. Precisó que las construcciones de la plaza de tiro eran muy antiguas, con decena de piezas pequeñas, galpones, un baño, una caldera, una piscina y varios quinchos. “Los detenidos estaban en los galpones, encapuchados y en colchones o colchonetas o trapos, y la radio estaba en el mismo edificio donde trabajaban (sic) los torturadores”, dijo Ibáñez en su testimonio. Como en sus relatos anteriores, describió a los represores: Jorge Vozo, alias “Ginebrón”; Fernando Verplätsen, que se reunía con oficiales y torturadores; y Santiago Riveros, quien iba a supervisar.
“Me comentaron que al chico Avellaneda lo había mordido un perro”, dijo mientras lo interrogaba la fiscalía. Le preguntaron si estaba seguro de haberlo visto. “Me ordenaron llevar la comida a alguien en un cuartito, que estaba con candado. Un gendarme vino a abrir la puerta con una detenida que era enfermera y tenía una caja de primeros auxilios. Al fondo, parado y vestido, estaba este chico. Quizá la voz de la enfermera lo confundió y mencionó a su mamá”, respondió. Los padres del Negrito, Iris y Floreal, se conmovieron en medio del completo silencio del público.
El ex cabo ya había visto el apellido Avellaneda en unos gráficos que desplegaban los represores, y en unas listas escritas a mano a las que tenía acceso. “La pista de aviación estaba como a dos kilómetros; en una oportunidad vi un avión en el que estaban cargando personas vestidas y encapuchadas, y me comentaron que era un traslado a una base en el sur, pero era vox populi que eran lanzados”, dijo sobre los llamados “vuelos de la muerte”. Como el cadáver del Negrito Avellaneda apareció en las costas uruguayas, es probable que ése haya sido su destino. Una pregunta de la abogada defensora del imputado Alberto Aneto, Elda Berasain, consolidó el testimonio. La letrada quiso saber cómo recordaba sólo ese apellido de las listas. “Porque había una indignación total en los cuarteles, se sabía que había un chico, se lo recriminé a mis superiores”, dijo el ex militar.
A su turno, Cortiñas declaró: “Nos enteramos de lo que le habían hecho al Negrito; para planificar esa tortura indescriptible, los militares, y algún civil, se sentaron a una mesa. ¡Empalar a un chico de 14 años! ¿Cómo no vamos a exigir cárcel perpetua?”.
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lunes 25 de mayo de 2009
Detectan 14 nuevos casos de la gripe A y cierran cuatro escuelas en Buenos Aires
Detectan 14 nuevos casos de la gripe A y cierran cuatro escuelas en Buenos Aires
El Gobierno nacional indicó que hay 13 niños infectados que concurren a una escuela de Belgrano. La cifra de total de personas afectadas por la enfermedad se eleva a 19.
El Gobierno nacional indicó que hay 13 niños infectados que concurren a una escuela de Belgrano. La cifra de total de personas afectadas por la enfermedad se eleva a 19.
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EN ALERTA. Massa se reunió con la ministra Ocaña para analizar las medidas preventivas que se tomarán contra la gripe porcina. FOTO DYN
BUENOS AIRES.- El Gobierno nacional reportó esta noche 14 nuevos casos de influenza A (H1N1) en el país, trece de los cuales pertenecen a niños que concurren a una escuela del barrio porteño de Belgrano en la que fueron suspendidas las clases por 14 días como medida sanitaria, una decisión que alcanzó también tres instituciones educativas más.Luego de una reunión del Comité de Crisis realizada esta noche en la Casa Rosada, la ministra de Salud, Graciela Ocaña, anunció los nuevos contagios, que elevan la cifra total a 19 en la Argentina desde que se dio a conocer la gripe en el mundo, el 26 de abril.Ocaña destacó que el Instituto Malbrán analizó durante la jornada 17 muestras, de las cuales 14 dieron positivas, trece de ellas correspondientes a alumnos del Instituto Fray Mamerto Esquiú y compañeros de un niño que desarrolló la enfermedad tras viajar con su padre a Disney World, en Estados Unidos.La funcionaria también informó que el restante caso confirmado hoy es el de una persona que tuvo contacto con una ciudadana peruana que, entre el 14 y el 17 de abril, participó en Buenos Aires en una competencia internacional de equitación y desarrolló la enfermedad cuando regresó a su país.Por esta situación, Ocaña solicitó a todas las personas que tomaron parte de certamen que se comuniquen con el Ministerio de Salud para someterse a estudios médicos.El pedido se basa en que el viernes a un adolescente de 15 años, que había estado en contacto con la joven peruana, se le detectó el virus.También ante este hecho las autoridades decidieron cerrar por dos semanas el Colegio del Pilar, ubicado en la homónima localidad bonaerense, donde concurre el estudiante. El jefe de Gabinete, Sergio Massa, comentó en una conferencia de prensa que la determinación de suspender la actividad educativa alcanza, por prevención, a otras dos escuelas ubicadas en la Ciudad y en el conurbano bonaerense, que esta noche no habían sido identificadas.El ministro de Salud provincial, Claudio Zin, anticipó horas antes, antes de conocerse los nuevos infectados, que "habrá muchos más casos" de influenza A en el país."Estamos en la etapa en la cual la circulación de virus es muy alta, por lo que va a haber muchos casos confirmados en muy poco tiempo", señaló.Zin aventuró que "el panorama" sanitario que se avecina "es complicado", y pese a que no quiso ser "tremendista", lo calificó de "complicado"."Necesitamos de la colaboración de todo el mundo", clamó en declaraciones a radio Provincia.El ministro bonaerense recordó que las personas que padecen algún síntoma vinculado con la gripe deben utilizar barbijos, y entre los malestares frecuentes citó cuadros de fiebre, tos, dolor de cabeza, congestión nasal y decaimiento físico.Además, Zin recomendó "suspender cualquier tipo de actividad científica o deportiva" que convoque a "gente de Latinoamérica" para evitar contagios, tal como ocurrió cuando, entre el 14 y el 17 de abril, se realizó el torneo de equitación "Sol de Mayo" en el Campo Hípico de Palermo.Por su parte, el ministro de Educación porteño, Mariano Narodowski, había pedido "calma y tranquilidad" tras la confirmación del primer caso de influenza A registrado en el colegio Esquiú, ubicado en la calle 11 de septiembre al 1200, de Belgrano. (DyN)
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Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 535
Boletín Electrónico de noticias y actividades de la AEDD nro 535
Asociación de ex Detenidos Desaparecidos
Buenos Aires, Argentina
¿Antisemitismo?
A la memoria de Simón Radowitzky y Raymundo Gleyzer
Néstor Kohan
Los hechos
Se sabe. Salió publicado en la tapa de Clarín y en varios canales de televisión. En Argentina hubo un acto pequeñísimo —algunos pocos cientos de personas que no llegaban al medio millar— en conmemoración del estado de Israel organizado por la embajada de ese país junto con el gobierno porteño de la derecha neoliberal clásica vinculada al empresario Mauricio Macri. Un pequeñísimo grupo de manifestantes —que no llegaba a dos decenas— intentaron disentir con el sionismo repartiendo volantes en el acto y se armó una trifulca. Represión policial. Los manifestantes críticos del sionismo golpeados y presos. Una brutal campaña mediática para ilegalizar a la izquierda piquetera. La acusación central: “antisemitismo” . Persecución, allanamientos, encarcelamientos, judicializació n. Intento de eliminar planes sociales, cuestionamientos a todo el movimiento piquetero no oficialista.
Bajo presión de la embajada del estado de Israel y de la embajada de los Estados Unidos en Argentina, el gobierno de Cristina Kirchner y los jueces allanan un local piquetero en la provincia de Buenos Aires, encarcelan a otros diez militantes además de los que ya estaban presos por el acto. Histeria mediática que acusa a toda la izquierda no institucional— principalmente de origen marxista— de... “antisemita”.
¿Quién escribe y quién opina?
Algunos antisemitas disimulan y esconden sus prejuicios con el ajetreado y manoseado “tengo un amigo judío”. Yo no tengo un amigo judío. Simplemente parte de mi familia fue torturada y masacrada por los genocidas nazis (genocidio que no tuvo nada de “holocausto”. No fue “un castigo de Dios”, sino una empresa política bien mundana y terrenal, planeada y ejecutada en forma burocrática a partir de un proyecto de reordenamiento y contrarrevolució n capitalista, de factura europeo occidental pero cuyas pretensiones imperialistas apuntaban a todo el planeta). Y si mi familia no hubiera sufrido ese genocidio en carne propia igual tendría derecho a opinar.
Nuestro vínculo con los presos
Conocemos a muchos de ellos y ellas. Con algunos hemos compartido militancia, formación política y estudio durante años y años, décadas. En barrios de la periferia de la provincia de Buenos aires, Argentina. También en escuelas de formación política del Movimiento Sin Tierra (MST) de Brasil. Igualmente en actividades conjuntas junto a los pueblos originarios e indígenas de Bolivia. Nos conocemos bien, principalmente con los compañeros del Movimiento Teresa Rodríguez (MTR).
Ellos asistieron a nuestra Cátedra Che Guevara durante años. En la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, primero, en el Hotel Bauen, después.
Precisamente en el local que fue allanado por la policía, conocido en el barrio de Florencio Varela (uno de los más humildes de la provincia de Buenos Aires) como el cabildo de Castelli, con estos compañeros que hoy están en prisión acusados de “antisemitas” hemos desarrollado una escuela de formación política piquetera y barrial. Lo hicimos en forma totalmente gratuita, absolutamente voluntaria, sin cobrar jamás un solo peso.
Con la gente de los barrios leíamos y estudiábamos a Antonio Gramsci y al Che Guevara. ¡Gravísimo! ¡Terrible! También discutíamos sobre historia argentina. Mirábamos con la gente de los barrios, amas de casa, obreros ocupados, obreros desocupados, muchachos y chicas humildes, de la clase trabajadora, películas. Por ejemplo vimos y discutimos “Los traidores” de Raymundo Gleyzer (¿Quiénes hoy encarcelan a estos compañeros se habrán sentido aludidos por esa película?). Incluso alguna vez con estos compañeros hicimos un taller de filosofía en los barrios donde, junto con trabajadores y trabajadoras, amas de casa y muchos jóvenes analizamos el capítulo séptimo del libro Cosmos del investigador, profesor y astrónomo de la NASA (institución norteamericana. .., señor embajador de los Estados Unidos... Sí, norteamericana. .. ¡horror!), Carl Sagan: “El espinazo de la noche”. ¡Gravísimo! ¡Peligro! ¿Clases de filosofía en los barrios? ¿En medio de la calle de barro? ¿En medio de los chicos corriendo y con los perros ladrando alrededor? ¡Inconcebible! ¡Gravísimo! La filosofía es para los niños de la elite, no para la gente humilde y los trabajadores de los barrios. ¡Terroristas!¡ Inadaptados! ¡Autoritarios! ¿Cómo se les ocurre socializar el saber? ¡Subversivos! ¡Deberíamos volver a hablar en latín y que la cultura sea para pocos! ¡Loquitos sueltos!
La demonización mediática es tremenda. Presentan a estos compañeros como si fueran oscuros y monstruosos “terroristas” de las películas más baratas de Hollywood. Los conocemos bien. Si no fuera trágico... nos daría risa. Es más, ya nos reiremos juntos cuando estos compañeros salgan de la cárcel...
¿El estado de Israel defiende al pueblo judío?
¿Los acusan de “antisemitas”? ¿Israel protege al pueblo judío? ¿La embajada de Israel y la embajada yanqui en Argentina son los «papás» del pueblo judío?
El estado de Israel habla hoy en nombre de las víctimas del genocidio nazi, de los sobrevivientes y de sus familias. Para legitimarse, se autopostula “protector” de los judíos y representante de los familiares y las víctimas del nazismo.
Pensemos un poco. Hagamos memoria.
Si Israel nos protegiera, no entiendo porque el estado de Israel fue un aliado estrecho y fiel de Videla y Massera, dictadores simpatizantes de Adolf Hitler (como todas las Fuerzas Armadas argentinas, según lo demuestra el documental «Panteón militar» del historiador y periodista Osvaldo Bayer). El general Videla era un católico ultramontano, que preconizaba la guerra contrainsurgente como si fuera una guerra santa contra los ateos marxistas. Todos los manuales de la escuela secundaria de aquella época así lo prueban. El almirante Massera, a su vez, era integrante de la logia neonazi P2. ¿Por qué el estado de Israel tenía una alianza tan estrecha con esta dictadura militar?
En su época el Movimiento Judío por los Derechos Humanos (MJDH) había calculado que de los 30.000 desaparecidos y desaparecidas en Argentina, aproximadamente entre 1.500 y 2.000 eran de origen judío. Una proporción bastante mayor (en realidad corresponde a 16 veces más) si se la compara con la relación cuantitativa de la comunidad judía con el conjunto de la población total de nuestro país. No fue casual.
Eso se explica al menos por dos razones. En primer lugar, por la activa militancia del judaísmo progresista y de izquierda en las organizaciones revolucionarias argentinas (incluyendo las político-militares PRT-ERP, FAR, Montoneros y otras similares). En segundo lugar, por el carácter brutalmente antisemita de los militares argentinos. Hay numerosísimos testimonios, por ejemplo en el Nunca más (un libro que no tiene posiciones de “ultraizquierda” precisamente. .. ya que el prólogo de Ernesto Sábato fortaleció la tristemente célebre “teoría de los dos demonios”) sobre el ensañamiento especial de los torturadores militares con los prisioneros y secuestrados de origen judío, las torturas “especiales”, las marchas nazis que les hacían escuchar en las cámaras de tortura, etc.,etc. El general Camps, jefe policial que se responsabilizó de la desaparición y asesinato de 5.000 prisioneros, era un confeso antisemita. Su odio a los judíos lo expresaba cada vez que podía. No era el único, sólo uno de los más conocidos y cínicos.
¿Qué hizo el estado de Israel para proteger no ya a los 30.000 desaparecidos y desaparecidas en general, sino especialmente a los 1.500 ó 2.000 desaparecidos judíos?
Según reconoce Pinjas Avivi, el entonces cónsul de la embajada del estado de Israel en Argentina (entre 1978 y 1981), cuando acompaña al periodista Jacobo Timerman (uno de los pocos, quizás el único, que logró salvarse) al aeropuerto de Ezeiza le pide... no que denuncie a la dictadura y las tremendas torturas que sufrió... ¡sino todo lo contrario... ! “Le pedí que no atacara al gobierno militar porque corría peligro nuestro trabajo” (Página 12, 8/9/2001). El funcionario israelí reconoce que este tipo de actitud respondía a que: “no queríamos dañar las relaciones diplomáticas entre Israel y la Argentina”. El mismo funcionario reconoce que “hubo detenidos que rechazaron nuestra ayuda. Ellos nos espetaron: «Ustedes son colonialistas, genocidas y conquistadores. No queremos vuestra ayuda. Ustedes son peores que los generales»” (http://www. hagshama. org.il [1/2/2000]). Iosi Sarid, uno de los diputados de Israel del Frente de Izquierda Meretz reveló que en los archivos de la cancillería israelí y en el ministerio de Defensa de Israel hay pruebas que niegan la versión acerca de la supuesta “ignorancia” del estado israelí respecto a las masivas desapariciones, secuestros y torturas de judíos en Argentina, “pruebas que se trataron entonces de ocultar para no molestar a las «buenas relaciones», y entre ellas la venta de armas” (18/11/2003, www.wzo.org. il).
La colaboración del estado de Israel —venta de armas, votos de la dictadura a favor de Israel en Naciones Unidas, etc.— con la dictadura militar, genocida y antisemita del general Videla no fue una excepción. Lo mismo hizo con otros regímenes fascistas o de extrema derecha como los de Augusto Pinochet (que usaba el uniforme nazi) en Chile, Anastasio Somoza en Nicaragua o el régimen neonazi del apartheid en Sudáfrica. Todos estrechos aliados, como Israel, de la cabeza madre de la serpiente extremista, el estado norteamericano: USA. ¿Una casualidad?
¿El apoyo entusiasta a Somoza tenía que ver con “la defensa del judaísmo”? Comandos israelíes hoy combaten a la insurgencia marxista de las FARC-EP o asesoran a los narco-militares de Uribe en las selvas y montañas de Colombia... ¿para “defender a los judíos”? ¿Cuáles son los judíos que viven en las montañas o selvas de Colombia? ¡Queremos conocerlos para compartir algunas comidas o mirar juntos algunas películas de Woody Allen!
Cuando el famoso intelectual estadounidense Noam Chomsky (de origen judío, quien vivió varios años en Israel y se marchó sumamente decepcionado y amargado) afirma que las FARC-EP de Colombia no son terroristas y que, en cambio, la política oficial del estado de Israel es de extrema derecha, no sólo en medio Oriente sino en todo el mundo... ¿será acaso un “terrorista antisemita”?
Lejos de la tradición humanista de Sigmund Freud, Albert Einstein y Karl Marx que supiera defender el entrañable escritor judío Isaac Deutscher, hoy Israel hace culto de la limpieza étnica y la discriminació n, construye un muro de intolerancia (por el que nadie se “ofende” como ocurriera hipócritamente con el muro de Berlín...), legaliza la monstruosidad de la tortura (llamándola con el mismo eufemismo del que hacen gala los “demócratas” norteamericanos. . “interrogatorios fuertes”) y practica sobre los demás lo mismo que alguna vez sufrió en carne propia el pueblo judío. Como bien alertó en su época el pensador judío Martín Buber: “Deberemos enfrentar la realidad que Israel no es inocente ni redentora. Y que en toda su creación, y expansión, nosotros como judíos hemos causado lo que hemos sufrido históricamente: una población de refugiados en la diáspora”.
Como alguna vez escribió en su libro Ser judío el filósofo judío y marxista argentino León Rozitchner: “¿Qué extraña inversión se produjo en las entrañas de ese pueblo humillado, perseguido, asesinado, como para humillar, perseguir y asesinar a quienes reclaman lo mismo que los judíos antes habían reclamado para sí mismos? ¿Qué extraña victoria póstuma del nazismo, qué extraña destrucción inseminó la barbarie nazi en el espíritu judío? ¡Qué extraña capacidad vuelve a despertar en este apoderamiento de los territorios ajenos, donde la seguridad que se reclama lo es sobre el fondo de la destrucción y dominación del otro por la fuerza y el terror? Se ve entonces que cuando el estado de Israel enviaba sus armas a los regímenes de América Latina y de África, ya allí era visible la nueva y estúpida coherencia de los que se identifican con su propios perseguidores. Los judíos latinoamericanos no lo olvidamos. No olvidemos tampoco Chatila y Sabra”.
¿Quién es el enemigo?
¿Nos permiten un consejo? A los muchachos del MOSSAD y las Fuerzas Armadas de Israel, humildemente, les sugerimos que si lo que buscan es adrenalina y venganza por los feroces asesinatos nazis del pasado contra el pueblo judío... pues bien... entonces... ¿por qué no planificar y prepararse para atacar en forma mortífera y demoledora a las grandes empresas europeas y estadounidense que se enriquecieron con el genocidio nazi? Como bien explica el formidable libro Negocios son negocios. Los empresarios que financiaron el ascenso de Hitler al poder del escritor judío Daniel Muchnik, el nazismo no fue una “anomalía”.
Los jerarcas políticos, militares e ideológicos del nazismo son conocidos: Hermann Göring, Joseph Goebbels, Ernst Röhm, Alfred Rosemberg, Ulrich F.J.von Ribbentrop, Heinrich Himmler, Rudolf Hess, Gottfried Feder, Josef Mengele, entre otros. Mucho menos lo son, en cambio, los empresarios beneficiarios- cómplices, socios de intereses, aliados o colaboracionistas del nazismo en Alemania.
La lista es larga y Muchnik la recorre minuciosamente. Entre otros incluye a las empresas Siemens (eléctrica), a BMW y Volkswagen (automotrices) , a Fritz Thyssen (industrial siderúrgico que murió en 1951 en Buenos Aires), a Gustav Krupp (dueño del gigante del acero alemán), a Ernst Heinkel (desde 1938 “führer económico-militar” ) y a Emil Kirdorf (empresario del carbón). Estos empresarios, recuerda amargamente Muchnik, aun habiendo utilizado mano de obra esclava de los prisioneros judíos, comunistas o gitanos salieron airosos de los juicios de Nuremberg... ¿Una mera casualidad?
¿Acaso hoy en día —vuelve a preguntarse Muchnik— no siguen operando con total impunidad empresas de origen nazi (derivadas de la IG Farben, que fabricaba el raticida de las cámaras de gas) como la Bayer, la Hoesch o la BASF, demandadas por sobrevivientes del genocidio nazi?
Muchnik aporta entonces una cantidad enorme de datos sobre la colaboración sistemática, los negocios o incluso la simpatía ideológica que mantuvieron con Hitler—aún durante la segunda guerra mundial— empresas como la General Motors (asociada con IG Farben), la General Electric, la Brown Boveri (filial de Westing House), el británico Unilever, la Shell, la United Steel, el Chase Manhattan Bank de Rockefeller, la Standard Oil, la TEXACO, la ITT (la del golpe de estado de 1973 en Chile), el National City Bank, el grupo editorial Bertelsman, dueño de RCA y accionista mayoritario de American On Line (el principal proveedor de Internet de EEUU) y la Ford. ¡Todos ellos se llenaron de dinero con el nazismo y hoy, en pleno siglo XXI, siguen abultando sus cuentas bancarias y sus acciones con total impunidad!.
Ahí tendrían que atacar y dirigir su violencia mortal, muchachos de MOSSAD y las Fuerzas Armadas de Israel, no a los refugiados palestinos, no a las escuelas palestinas, no a los hospitales palestinos, no a las familias palestinas.. . El enemigo tampoco son los piqueteros de Argentina, la insurgencia de Colombia, los negros de Sudáfrica. El enemigo son las grandes empresas que amasaron fortunas con el nazismo.
¿Se confundieron de enemigo, muchachos, o ustedes son amigos y cómplices de ese enemigo? Lean ese libro, “desinformados” muchachos del MOSSAD...
¿Los revolucionarios son “terroristas antisemitas”?
La literatura sionista, la gran prensa del poder (monopólico), la embajada de los Estados Unidos y la embajada de Israel han logrado construir un gran sofisma. Todo revolucionario es... “un terrorista”. Si cuestiona la política de estado de Israel o Estados Unidos es, además, un “terrorista antisemita”.
¿Cómo llamarían los dirigentes sionistas y los monopolios de (in)comunicació n a uno de los principales fundadores de las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias) de la Argentina de los años ‘70, el militante de origen judío y comunista Marcos Osatinsky? Marcos Osatinsky no sólo era guevarista, promovía una opción político-militar, era aliado de Cuba y defendía la causa palestina. Estuvo prisionero por la dictadura militar en la cárcel de Rawson, se fugó en tiempos de la “masacre de Trelew”, pasó por el Chile de Salvador Allende y llegó a Cuba, donde además de hacer trabajo voluntario se fotografió con Mario Robi Santucho y otros revolucionarios antiimperialistas de aquella época. Este gran revolucionario de origen judío hoy está desaparecido. ¿Marcos era un “terrorista antisemita”?
¿Cómo llamarían los dirigentes sionistas y los monopolios de (in)comunicació n al joven obrero judío libertario Simón Radowitzky que a comienzos de siglo ajustició con un explosivo al feroz coronel de la policía Ramón Falcón, luego de que este último masacrara a obreros indefensos en un acto por el primero de mayo en una plaza porteña? Simón Radowitzky fue castigado con más de dos décadas de torturas, vejámenes y reclusión en las peores cárceles del sur argentino, tras cuya deportación a Montevideo marchó a combatir con las armas en la mano en los batallones internacionalistas en la guerra civil española. ¿Simón era un “terrorista antisemita”?
¿Cómo llamarían los dirigentes sionistas y los monopolios de (in)comunicació n a Teresa Israel, joven abogada de guerrilleros y militantes populares? Esta joven judía comunista abogada de presos políticos, una de las más audaces que incursionó en el tenebroso cuartel militar de Campo de mayo denunciando las torturas a los detenidos, se metía en los años ’70 en los cuarteles para intentar salvar la vida de los revolucionarios secuestrados y torturados por los militares argentinos (aliados del estado de Israel). Hoy está desaparecida. Muchos centros culturales y barriales llevan el nombre de Teresa, joven judía revolucionaria. ¿Teresa era una “terrorista antisemita”?
Cómo llamarían los dirigentes sionistas y los monopolios de (in)comunicació n a Raymundo Gleyzer, joven militante judío, primero comunista y luego combatiente del guevarista Partido Revolucionario de los Trabajadores- Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP). En casa familiar de Raymundo se fundó el teatro IFT, uno de los baluartes culturales del judaísmo progresista argentino, hoy ubicado en el barrio de Once. Raymundo, brillante y apasionado, dirigió el grupo Cine de la Base y fue el gran cineasta de la insurgencia argentina, amiga de la causa palestina. ¿Raymundo era un “terrorista antisemita”?
La lista de ejemplos sigue y es incontable. No sólo de Argentina sino de toda América Latina y el mundo.
¿El joven dirigente uruguayo Jorge Zabalza, que comenzó militando en la agrupación judía Hashomer Hatzair, visitó Israel, vivió en un kibbutz y luego al regresar se convirtió en uno de los comandantes y uno de los nueve rehenes históricos en Uruguay pertenecientes al Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, organización amiga de la causa palestina? ¿El «tambero», como lo llaman en Uruguay, es un “terrorista antisemita”?
¿Y Mauricio Rozencof, igualmente judío, otro de los fundadores de Tupamaros en Uruguay? ¿Era un “terrorista antisemita”?
Y Enrique Oltusky, joven militante judío cubano, que se convirtió en estrecho colaborador del comandante Ernesto Che Guevara (Oltusky, junto con su amigo Orlando Borrego, fue el organizador de las Obras Completas del Che conocidas por el título El Che en la revolución cubana. Los tres, Oltusky, Borrego y Guevara, estudiaron juntos El Capital en Cuba). Como su jefe Guevara, Oltusky era amigo de la causa palestina. ¿Era Enrique un “terrorista antisemita”?
Y si nos vamos aún más para atrás... ¿El joven guerrillero socialista Mordejai Anielevich, que mientras los grandes popes del sionismo negociaban con los nazis, organizaba en el guetto de Varsovia el único camino para enfrentar a los fachos, es decir, la lucha armada... ¿Era un “terrorista antisemita”?
La criminalizació n macartista de los revolucionarios —especialmente de aquellos que tienen o asumen posiciones radicalizadas— y la falacia de homologarlos con el brutal y monstruoso antisemitismo de origen nazi no reviste el menor análisis histórico. Únicamente a condición de borrar, no sólo la heroica resistencia palestina sino incluso la propia historia de honor y valentía del judaísmo revolucionario y socialista —impulsor de la lucha armada— se puede aceptar la propaganda oficial del MOSSAD, el estado de Israel y la embajada de Estados Unidos.
¿La izquierda piquetera “antisemita”?
Todavía hoy sigue sin resolverse el atentado a la AMIA. Mientras la dirigencia oficial del sionismo se abrazaba con los políticos del sistema y aplaudía al presidente Carlos Saúl Menem, todo el mundo sabía que había una “pata local” en el atentado. Atentado que no se hizo en los barrios donde viven los judíos ricos, chetos y millonarios sino en el barrio de Once, uno de los más populares de la ciudad de Buenos Aires (precisamente el mismo barrio donde a principios del siglo XX tuvo lugar la “semana trágica”, cuando los hijos y los “niños bien” de los empresarios y las bandas parapoliciales salían a reprimir obreros insurrectos y a cazar “judíos-bolcheviques” , vejando mujeres y niños y asesinando a mansalva en nombre de “la patria”). En la “pata local”· del atentado a la AMIA, todo el mundo sospechaba que había puesto su garra sucia y corrupta la policía de la provincia de Buenos Aires, popularmente conocida como “la bonaerense”. También se sospechó que los militares carapintadas —ex instructores en contrainsurgencia en las escuelas yanquis del canal de Panamá— habían colaborado.
Pero a nadie, absolutamente a nadie, ni siquiera a los más delirantes o fantasiosos, se le ocurrió que el movimiento piquetero estuvo mezclado con el atentado a la AMIA.
¿Por qué entonces ese odio y esa histeria que ahora vemos en todos los monopolios de la incomunicació n contra la izquierda piquetera?
Pedimos permiso para contar una anécdota. Resulta que hace unos años, una de las organizaciones de víctimas del atentado a la AMIA, los compañeros de APEMIA, organizaron un acto en la calle Corrientes y Pasteur, barrio de Once, Capital Federal de Argentina. Hubo bastante concurrencia. Cuando un trabajador morocho y muy humilde del Polo Obrero intentó subir al estrado a solidarizarse con las familias de las víctimas, algunos sionistas que estaban en el público comenzaron a insultarlo, abuchearlo e intentaron echarlo. Casi nos agarramos a golpes.
¿Por qué ese odio de clase? ¿Al sionismo le interesa el pueblo judío o en realidad defiende sus propios intereses, incluso contra los propios judíos? Si de verdad le interesara el bienestar de los judíos NUNCA, repito, NUNCA hubiera apoyado una dictadura antisemita como la de Videla y Massera.
¿El sionismo nos protege?
Pido permiso para contar otra anécdota personal, esta de la adolescencia. Resulta que en la escuela secundaria militábamos en el centro de estudiantes. Algunos de nuestros amigos eran judíos, otros católicos y un compañero era de origen árabe, aunque de fe católica. Sin renegar de nuestro origen, nosotros éramos (y somos) ateos. Sin embargo, aprovechando el “día del perdón” (no nos ponían inasistencia) , faltamos a clase, como gran parte de los adolescentes intentando escapar de la disciplina escolar. Junto con los de apellido judío también faltaron nuestros amigos de origen católico y el de origen árabe. ¿Qué se encontró la barra de amigos al día siguiente al regresar a clase? En cada uno de nuestros bancos de madera había pintada una inmensa cruz svástica (nazi) de color rojo con cada uno de nuestros nombres. La primera reacción, instintiva, fue irnos a los puños. Pero rápidamente, pensando políticamente, como militantes del centro de estudiantes hicimos una denuncia pública de este gravísimo hecho antisemita. Como dirigentes del centro de estudiantes recorrimos muchísimos diarios. Nadie publicó nada. El único periódico que publicó la denuncia fue Nueva Presencia, órgano periodístico que había sido en tiempos dictatoriales baluarte cultural de la resistencia popular. Dirigido por el periodista Herman Schiller (a Herman lo conocimos personalmente muchos años después militando con las madres de plaza de mayo), Nueva presencia le dio lugar en sus páginas a la colorida familia de la izquierda argentina, judía y no judía.
Inmediatamente después de la denuncia vinieron a la escuela dirigentes sionistas. No recuerdo ahora si eran de la OSA o de la DAIA. Pero era un dirigente entonces de peso y renombre. Vino a averiguar y a pedir explicaciones por el hecho antisemita. El rector de la escuela, facho disfrazado de liberal, jurista legitimador de los golpes de estado y columnista del diario de extrema derecha La Prensa, nos llamó a los estudiantes agredidos y también al agresor (quien vino junto con su padre) que había pintado las cruces nazis. En medio de la discusión, el rector le dice al dirigente sionista, señalándome con el brazo extendido: “Porque este estudiante es marxista y milita en el fascismo rojo”. Automáticamente al dirigente sionista se le cruzaron los ojos. Se olvidó al instante del joven neonazi, de las cruces svásticas, de la agresión antisemita y empezó a insultarme. Yo no entendía nada. ¿No venía a defendernos de los nazis? ¿Nosotros no éramos los atacados? ¡No! Para el dirigente sionista, que no era un muchacho ignorante sino un alto dirigente del sionismo argentino, era más peligroso un estudiante marxista judío que un nazi que pintaba svásticas... ¡¡¡Increíble!!! En aquella época yo era muy chico. No entendí nada. La situación me parecía un absurdo y absolutamente ridícula. De agredido y denunciante yo había terminado siendo acusado... ¡Nada menos que por otro judío! Años después lo comprendí muy bien...
¿Los palestinos nos odian?
¿Los palestinos nos odian? No es cierto. Gravísimo error confundir judaísmo con sionismo. Confusión que resulta falsa a todas luces, si se la esgrime en defensa del estado de Israel como si se lo hace en contra de Israel. La resistencia palestina —al menos en sus vertientes y organizaciones más lúcidas, las que provienen de un tronco antiimperialista laico y socialista— lucha contra la política de estado de Israel, no contra todos los judíos en general.
Si se me permite, quisiera contar una tercera anécdota para ilustrar este pensamiento.
Cuando se inauguró la Escuela Nacional «Florestan Fernandes», cerca de San Pablo, a iniciativa del Movimiento sin Tierra (MST) de Brasil, allí nos encontramos militantes de muchas partes del mundo, todos unidos por las mismas banderas y los mismos ideales, los más nobles que ha conocido la humanidad hasta el momento. Había, entre muchísima otra gente, judíos no israelíes. También había marxistas israelíes. Igualmente estaban presentes madres palestinas. Estas últimas vestidas con sus pañuelos y túnicas tradicionales. Todavía recuerdo con una emoción indescriptible el inmenso abrazo internacionalista y fraterno que estas madres nos dieron a todos y todas por igual, incluyendo a los judíos no israelíes y a los marxistas de Israel, sabiendo perfectamente quien era cada uno. No me lo contó nadie. No lo leí en ningún libro. No lo vi en ninguna película. Ese abrazo entrañable, afectuoso y fraternal de palestinas y judíos, palestinos y judías, simbolizó para nosotros un adelanto de cómo se podría vivir y convivir si este mundo cruel y mezquino, no lo gobernaran el imperialismo y las burguesías, con todo su abanico de primitivismo político, odio racial, opresión nacional y fanatismo religioso sino los pueblos organizados sobre un proyecto socialista de alcance mundial. No es un sueño delirante, es algo posible y al alcance de la mano, con la condición de sacarnos de encima a los dueños del poder burgués, del mercado, del capital y de la guerra fraticida.
Por todo esto, les pedimos a los señores defensores del sionismo que hagan toda la propaganda que quieran y se les antoje, pero...
¡Basta ya! ¡No la hagan en nuestro nombre!
¡No usen la memoria de nuestros abuelos y bisabuelos torturados, perseguidos, y masacrados por el nazismo para fines mezquinos, egoístas e indefendibles!
¡Viva la causa de los hermanos y hermanas palestinas!
¡Viva el socialismo!
¡Libertad a todos los presos y presas políticas!
23 de mayo de 2009
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LIDIA FRANK
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